有人說，我們應該還一個真正的張愛玲給世人，以及給她自己，因為她并不是天使，只是一個凡俗的女子。奈何，她過早地尋到她的歸宿，就像她孤獨的身影永恒地徘徊在文學史記憶的夾縫之中，孕育著繁茂的青苔，被歲月抹上種種風塵，然后仍在逆尋求索，不惜跋涉在泥濘的不知所蹤的斷壁殘垣之間，穿透迷霧，只為迎來那一縷熹微的曙光。

張派文學世界的異彩紛呈，體現(xiàn)的是刻意模仿和偶然暗合之間的默契交融。學者王德威主張從文學的角度，而非意識形態(tài)的角度來品評和定位張愛玲及其作品。都市生活的千溝萬壑，欲罷不能的陰暗狹小，仿佛在地面磚縫罅隙中生長出來的墨綠色的嫩芽，絲絲縷縷，探出頭去，關切著塵世間的一切。

無論時代的炮聲是怎樣振聾發(fā)聵地提示著派別與派別之間的紛爭繚擾，在張愛玲的世界里，無關政治，甚至無關歷史的脈搏，宏大敘事在她這里全無一點存在的道理。但參差對照的寫作手法，卻宛如暗夜中的兩具燈盞，一明一暗，交相輝映，映射出人性的矛盾和弱點。

陰陽的符號意義是華夏文明的一個經(jīng)典，正像馬克思主義哲學中的第一大規(guī)律便是矛盾的觀點一樣，這可以說是中西方哲學理念的一次驚心動魄的殊途同歸。而張愛玲，輕巧地將個中真諦玩弄于文學的股掌之間，雖苦了自己，卻留下一段段過往是非紛擾的情結，宛如無數(shù)隨輕風飄零的櫻花的粉嫩花瓣，落入清池，便化一碧幽香以沁人心脾，落入掌心，便寄來幾許情思以怡情悅目。

三三文學社的繁茂枝葉如今已在大陸和港臺生出更多枝丫，張派的“傳人”們，一方面刻意模仿她的筆法，一方面又奮力想擺脫偶像的枷鎖。他們在諸多方面，進行了有益的實踐，也取得了一些成果。偶像張愛玲獨愛蔥綠配桃紅的襯托，早晨的第一縷陽光中那胸口的一顆朱砂；她沉寂在時光的海水里，身著華美的紫袍，冷眼旁觀世間的虱子，爬到女人們的旗袍和歐根紗的公主裙上面，并且執(zhí)拗地認為這就是人生的本來面目。認真但不虔誠也不熱情的人們，她不愿他們?nèi)プ鲇⑿?，或者流芳百世，卻寓意他們才是時代生活真正的負荷者。

平淡之中的回味不單是種原罪，而且是個啟示，悲劇到極致，便是徹頭徹尾，無一絲光亮可言。于是沒有解脫的辦法，沒有奮力掙扎的必要，人生的無常，雖不壯闊，但卻滋生一種美感，無奈的美，含蓄的美，蘊藉的美，此刻宛如一江春水，惆悵中偶見一點詩意。

各路作者們循著她走過的路，亦步亦趨，在同樣的冷寂中探索未知的前途，卻不曾有人像她那樣徹底的承襲人生的悲劇色彩。畢竟，只要還有一點理想的靈光存在，就不如她那般老道，寫盡世間蒼涼，墨汁流溢處，一只纖纖玉手用心的描摹人生的哀婉與寂寥。