晨起，為著名武術(shù)家曹茂恩先生寫四個(gè)大字“崇文尚武”，筆酣神暢，煞是得意。便想說說“文”字。

據(jù)稱，古代只有很厲害的皇帝和大臣亡故后，才可以謚號(hào)為“文”，如漢文帝，再如，范仲淹謚曰“范文正公”，王陽明謚曰“王文成公”，曾國藩謚曰“曾文正公”，等等，都不是一般的角色。

文字學(xué)學(xué)者胡樸安在《文字學(xué)常識(shí)》中說，怎么叫作“文”？《說文》：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！薄犊脊び洝罚骸扒嗯c赤謂之文?！薄兑?系辭下》：“物相交故曰文。”都是交錯(cuò)的意義?！拔摹钡亩x，便是許叔重所講的“依類象形謂之文”，也即鄭漁仲所講“獨(dú)體為文”。

“文”是“字”的母體，“字”是“文”的子孫，是文的孳乳，亦即文是不可拆的，字是由文組裝的。

日本女書法家南鶴溪也有心得：“再說文字的‘文’，它呈交錯(cuò)花紋狀，象征著宇宙的森羅萬象。唐代張懷瓘在《文字論》中認(rèn)為，文是祖先，字是子孫?！?/p>

“文”字后來的意義就多了起來，《現(xiàn)代漢語詞典》中就有十三項(xiàng)，大致有字、文章、文言、文明、文化、禮節(jié)儀式、非軍事、柔和、自然現(xiàn)象、文身、掩飾、量詞和姓等義群。

“文”可以和“質(zhì)”相對(duì)?！墩撜Z》曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！闭f的是內(nèi)在和外在都需要彬彬有禮。

“文”可以和“武”相對(duì)，“文治武功”、“文韜武略”、“文武雙全”、“文攻武衛(wèi)”等等。北京市行政區(qū)劃合并，將“宣武區(qū)”、“崇文區(qū)”分別并入“西城區(qū)”和“東城區(qū)”，竊以為單從地名上講就不太“崇文”，哪個(gè)城市沒有東城西城，但“崇文”、“宣武”卻文雅得多，而且有歷史的積淀和淵源感。

“文”還可以和“野”相對(duì)，“文野之分”，文明和野蠻之分。

王安石說：“文者，言乎志者也。”蘇轍說：“文者氣之所形?！彼麄兌际俏恼赂呤帧疤谱诖蠹摇钡某蓡T。在古人看來，文章，不是小事，甚至是經(jīng)國大業(yè)，韓愈“文起八代之衰”，文章驚海內(nèi)，后世景仰?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知。”

《詩經(jīng)》中云：“織文鳥章，白旆央央。”才高八斗的曹植寫道：“文若春華，思若涌泉?！眲③牡摹段男牡颀垺分姓f：“陶鈞文思，貴在虛靜?！边@些句子不唯言“文”字之妙，而且本身為文就美極了。

現(xiàn)在的人只知文身，不知文章。網(wǎng)絡(luò)上粗鄙無文的東西很多，官員中文過飾非的東西不少。奈何。