很快我就發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用在智障兒童身上的教育方法，都或多或少能應(yīng)用到正常兒童身上。

我在精神病診所當(dāng)醫(yī)生助手時，曾經(jīng)懷著極大的興趣閱讀了愛德華·塞昆的著作《白癡兒童教育中的心理衛(wèi)生治療》的法文版。20年后，該書的英文版才在紐約出版。盡管有了英文版，愛德華·塞昆仍然沒有出名。因此，我覺得人們并沒有真正了解塞昆的教育體系，理解他的教育。人們一邊在自己的著作中不斷引用塞昆的教育方法，一邊在智障兒童教育研究機構(gòu)講授與塞昆的教育體系大相徑庭的理論。

特別是在德國，教育工作者一直堅持用教育正常兒童的方法來教育智障兒童，盡管智障兒童學(xué)校四處擺放著各種特殊的教學(xué)儀器，教師卻很少使用這些儀器。在比色特，我看到那里的教師盡管也拿著塞昆的法文課本，但他們只是使用了特殊的教學(xué)儀器，并沒有采用塞昆的教育方法。在倫敦、巴黎等許多城市，我同樣發(fā)現(xiàn)我期待的那種新鮮教育方式和實驗只不過是一個幻想而已。

在觀察調(diào)研了整個歐洲的教育方法之后，我在羅馬進行了長達(dá)兩年的智障兒童教育工作。我嚴(yán)格按照塞昆書中介紹的方法進行教學(xué)，也從伊塔德的著名實驗中得到很大的幫助。在這兩位大師的研究成果的指導(dǎo)下，我制造了大量各式各樣的教學(xué)儀器。我可以自豪地說，任何機構(gòu)都沒有如此完整的教學(xué)儀器。這些教學(xué)儀器可以輔助教師完成最出色、最有效的教學(xué)工作。

事實上，我非常理解那些從事智障兒童教育的教師為什么輕易放棄了這種方法，我也能理解他們?yōu)槭裁磿械叫箽?。因為人們普遍認(rèn)為，從事智障兒童教育的教師應(yīng)該把自己和被教育的兒童擺在同樣的地位。這種偏見把從事智障兒童教育的教師貶為沒有感情的人。那些嘗試著把自己和智障兒童放到同樣地位的教師，經(jīng)常通過簡單的游戲和愚蠢的故事來接近智障兒童。這與我的要求背道而馳。我要求教師應(yīng)知道如何喚醒潛伏在智障兒童心靈中的那個真正的自我，向他們發(fā)出呼喊的聲音，喚醒這群孩子。

對此，塞昆也表達(dá)了相同的看法。他曾說過，如果學(xué)校教師在工作中不做好充分的準(zhǔn)備，那么他所建立的一切都將毫無用處。他要求教師們和藹可親，聲音悅耳動聽，盡最大的努力使自己的言談舉止具有吸引人的魅力，因為教師們的任務(wù)就是要喚醒智障兒童脆弱而疲倦的心靈，引領(lǐng)他們感覺到生活的美麗和力量。這是塞昆對智障兒童教師的熱切期待。

愛德華·塞昆精彩教學(xué)實驗的精髓，就是要求我們“必須遵照心靈來做事”。這是真正理解塞昆教學(xué)理念的秘密鑰匙。塞昆所做的這些教學(xué)實驗，是智障兒童教育最有效的工具。通過使用這些實驗，我獲得了最驚人的成果。我認(rèn)識到對智障兒童的所謂鼓勵、關(guān)愛、尊重等都應(yīng)是來自人的心靈。如果沒有這種精神上的激勵，智障兒童對任何最完美的外部刺激都無動于衷。

此后，我自己開始獨立探索一項新實驗。在這里，我并不準(zhǔn)備介紹這些實驗，這只是一種教智障兒童進行閱讀和寫作的新穎教學(xué)方法。這是兒童教育的一部分，而這種方法在伊塔德和塞昆的著作中都不太完善。我用我的方法成功地使許多來自精神病院的智障兒童具有了良好的閱讀和寫作能力。我還帶他們到公共學(xué)校與正常兒童一起參加考試，他們都順利地通過了考試。