好似在巨幅白紙上潑墨一般的伊斯蘭化浪潮，在中東更加徹底。先是羅馬帝國(guó)，接著是拜占庭帝國(guó)的宿敵波斯。薩珊王朝雖已衰落，但也實(shí)在是“其亡也忽焉”。就連美索不達(dá)米亞，這個(gè)被注入波斯灣的底格里斯河和幼發(fā)拉底河包夾、中東強(qiáng)國(guó)經(jīng)常作為根據(jù)地的地方，這個(gè)一直是東方文明母體的地方，也被伊斯蘭化了。

不知是阿拉伯人沒有心情把波斯的首都當(dāng)作自己的首都呢，還是他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)新建伊斯蘭的首都，公元762年，他們舍棄了以往所有帝國(guó)都在此建都的泰西封，在距此僅有40公里的地方建設(shè)新首都，取名巴格達(dá)。首都隨即從靠近地中海的大馬士革遷到了在美索不達(dá)米亞的底格里斯河西岸新建的巴格達(dá)。其間還兩次進(jìn)攻了拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡。伊斯蘭勢(shì)力不但滅掉了長(zhǎng)久統(tǒng)治東方的波斯帝國(guó)，并已強(qiáng)大到可以扼制正式名稱還叫作羅馬帝國(guó)的拜占庭帝國(guó)咽喉的程度。這一切僅僅發(fā)生在短短的百年之內(nèi)。

伊斯蘭勢(shì)力迅速擴(kuò)大的原因，根據(jù)某位歷史學(xué)家的說法是盡在一事之中：

“這是新興宗教常有的突破力量與阿拉伯民族的征服欲合為一體的結(jié)果?！?/p>

換成口號(hào)式的說法就是“右手執(zhí)著寶劍，左手擎著《古蘭經(jīng)》”。

這是基督教方面的看法，伊斯蘭方面有著不同的看法。他們認(rèn)為，即使處在1300年后的現(xiàn)代，真正的伊斯蘭教義仍然感動(dòng)著每個(gè)人，這才是原因。時(shí)至今日的21世紀(jì)，越來越多的人在說：真正的伊斯蘭教厭惡暴力。這一說法似乎也是伊斯蘭世界和基督教世界雙方可以相互接近的起點(diǎn)。

然而，在直到最近的漫長(zhǎng)歲月中，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣。

“當(dāng)?shù)挚埂环钫娼痰娜?，即曾受天?jīng)的人（指猶太人、基督教徒），你們要與他們戰(zhàn)斗?！保ā豆盘m經(jīng)》第九章“懺悔”第29~30節(jié)）

“遇到不信道者的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)斬殺他們，你們既戰(zhàn)勝他們，就應(yīng)當(dāng)俘虜他們。”（《古蘭經(jīng)》第四十七章“穆罕默德”第4節(jié)）

基督教世界將“圣戰(zhàn)”正當(dāng)化是接近中世紀(jì)中期以后的事，但在羅馬帝國(guó)后期盛行的帝國(guó)基督教化過程中，也有很多方面的“強(qiáng)制”。無(wú)關(guān)人性是好是壞，在正視人性現(xiàn)實(shí)的思想復(fù)活的文藝復(fù)興時(shí)代，政治思想家馬基雅維利說過這樣一句話，這句話并未直接指向基督教或是伊斯蘭教。

“沒有武裝的先知都滅亡了?！?/p>

意思是宗教不論說教多么正確，如果不具有強(qiáng)迫他人的力量，就不會(huì)成功。