還有一件事將原伊斯蘭教徒與新伊斯蘭教徒區(qū)分開來。

“原伊斯蘭教徒”是名副其實(shí)的“伊斯蘭戰(zhàn)士”，負(fù)有參加戰(zhàn)斗擴(kuò)大“伊斯蘭之家”的職責(zé)，也擁有把戰(zhàn)斗勝利所獲得的土地、財(cái)產(chǎn)和人員歸為己有的權(quán)利。說白了，他們可以參與戰(zhàn)利品的分配。

而“新伊斯蘭教徒”沒有資格參加擴(kuò)大“伊斯蘭之家”的戰(zhàn)斗，也不能參與戰(zhàn)利品的分配。伊斯蘭戰(zhàn)士大約是想讓這些“新伊斯蘭教徒”從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。然而，被伊斯蘭化的北非居民是羅馬帝國(guó)時(shí)代就不擅長(zhǎng)這些工作的摩爾人和柏柏爾人。他們?cè)僖膊幌肽蛔髀暤嘏杂^眼前海盜業(yè)的收益了。正好，這段時(shí)期大部分伊斯蘭戰(zhàn)士都集中于征服西班牙的征戰(zhàn)之中。

在嚴(yán)酷環(huán)境中生存的民族不會(huì)繁殖興旺，往往人口較少。我想，出身于阿拉伯半島的原生阿拉伯人的悲哀就在于人口稀少?！坝沂謭?zhí)著寶劍，左手擎著《古蘭經(jīng)》”的做法也許和戰(zhàn)士階層人數(shù)減少的風(fēng)險(xiǎn)不無關(guān)系。

最后妥協(xié)的似乎是原伊斯蘭教徒，也許他們注意到從事海盜業(yè)適合于原伊斯蘭教徒和新伊斯蘭教徒的共生共榮。

不論是做什么事業(yè)，只有在全體參加者認(rèn)為能夠得到自己想要的東西時(shí)才會(huì)成功，才會(huì)長(zhǎng)久。利害一致方能成功，成功方能長(zhǎng)久持續(xù)。對(duì)北非的伊斯蘭世界而言，海盜行為這種“幸運(yùn)之例”，既可以給原伊斯蘭教徒帶來完成圣戰(zhàn)的滿足感，又能給在宗教地位上不及他們的新伊斯蘭教徒帶來迅速到手的財(cái)富。

到了公元725年，海盜行為再度開始。這時(shí)，即使是打著圣戰(zhàn)旗號(hào)出海的海盜，也都不再?gòu)陌⒗顺錆M推廣伊斯蘭教義之心建設(shè)的凱魯萬出發(fā)了。由原伊斯蘭教徒的地方長(zhǎng)官親自率領(lǐng)的海盜行為也逐漸少見。此后的出發(fā)港都是面向地中海的港口城市，多數(shù)都是自古以來以海港城市而聞名的港口。較之于離海岸線50公里的內(nèi)陸地區(qū)的凱魯萬，一出家門就是大海的港口城市對(duì)出海更為有利。人們從這點(diǎn)可以想象，此后海盜行為的直接承擔(dān)者已經(jīng)從原伊斯蘭教徒轉(zhuǎn)為新伊斯蘭教徒了。雖然不清楚始于何時(shí)，海盜出海的利益分配也按下面的方法確定下來。

收益的五分之一上繳地方長(zhǎng)官，剩余的五分之四由船主、船長(zhǎng)和船員分配。