6．13曾子曰：“行無求數(shù)有名，事無求數(shù)有成。身言之，后人揚(yáng)之。身行之，后人秉之。君子終身守此憚憚?！?/p>

【譯文】曾子說：“行動(dòng)不要追求立即有名聲，做事不要追求立即成功。自身說了話，為后人所稱頌；自身做了事，為后人所秉持。君子應(yīng)該終身誠惶誠恐地恪守這些信念?！?/p>

【感悟】美好的品德、優(yōu)秀的習(xí)慣，是需要時(shí)間來展示和證明的。作為一個(gè)優(yōu)秀的人，是不應(yīng)該剛栽下一棵果樹，就立刻想摘到果實(shí)的。

6．14子曰：“良藥苦于口利于病，忠言逆于耳利于行?！?/p>

【譯文】孔子說：“良藥雖然很苦，但對疾病的康復(fù)是有利的；忠言雖然刺耳，但對以后的德行操守是有好處的?！?/p>

【感悟】這句話出現(xiàn)在西漢劉向的《說苑》中，是否是孔子原創(chuàng)不敢定論，但孔子是有資格、有能力獲得這句話的版權(quán)的。良藥之所以成為良藥，是因?yàn)樗?jīng)常是苦的。

6．15子曰：“君子哉！尹綽，面訾訾［zī］：說人壞話。不譽(yù)也。”

【譯文】孔子說：“尹綽是道德高尚的人，他當(dāng)面批評趙簡子，而不是當(dāng)面奉承趙簡子?！?/p>

【感悟】尹綽是晉國高官趙簡子的部下，性格直率，敢于當(dāng)著趙筒子的面直言犯諫，被稱為良臣。好領(lǐng)導(dǎo)必須有好部下，否則，好領(lǐng)導(dǎo)也會變成壞領(lǐng)導(dǎo)。

6．16衛(wèi)蘧蘧［qú］：姓；驚喜的樣子。伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：“吾在衛(wèi)朝不能進(jìn)蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置尸牖下，于我畢矣?！逼渥訌闹?。靈公吊焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：“是寡人之過也?！庇谑敲畾浻诳臀?，進(jìn)蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠(yuǎn)之?？鬃勇勚唬骸肮胖兄G之者，死則已矣，未有若史魚死而尸諫，忠感其君者也，不可謂直乎?！?/p>

【譯文】蘧伯玉賢能卻不被衛(wèi)靈公重用，彌子瑕不正派反被委以重任。史魚屢次進(jìn)諫，衛(wèi)靈公不采納。史魚得病將要去世前，對兒子說：“我在衛(wèi)做官，卻不能舉薦蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子未能扶正君主的過失！生前無法正君，死了無以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下，就算完成喪禮?！眱鹤幼駨牧烁该?。衛(wèi)靈公前來吊喪時(shí)，見此情景感到驚訝并責(zé)問，史魚的兒子報(bào)告了父親的遺命。衛(wèi)靈公聽后很驚愕，說：“這是我的過失啊！”于是命令將史魚的尸體按禮儀安放妥當(dāng)，重用了蘧伯玉，辭退了彌子瑕并疏遠(yuǎn)他?？鬃勇牭酱耸潞笳f：“古來有許多敢于直諫的人，但死了便也結(jié)束，未有像史魚這樣的，死了以后，還用自己的尸體來勸諫君王，用忠正感化了君王的人，不能不稱為正直的人啊！”

【感悟】春秋大義，是儒家強(qiáng)調(diào)的個(gè)人在社會生活中應(yīng)遵循的道德操守。史魚是衛(wèi)國的賢臣，孔子曾評價(jià)他：國家有道，他的正直像箭一樣不會拐彎；國家混亂，他的正直同樣如此。史魚“尸諫”，在不尋常的創(chuàng)意中，彰顯他的公道、正直和無私。