7．4孔子謂子夏曰：“禮以修外，樂以修內(nèi)，丘已矣?！?/p>

【譯文】孔子對子夏說：“禮是用來修養(yǎng)外在行為的，樂是用來修養(yǎng)內(nèi)在品德的，我這樣做了?！?/p>

【感悟】孔子以個人的切身體會告訴我們，要用樂來培養(yǎng)內(nèi)在的品德，用禮來規(guī)范外在的行為，這樣就能成為君子。

7．5子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子對人對舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。所以，君子的儀表令人敬畏，神色讓人感到威嚴，言語能夠使人信服?！?/p>

【感悟】“三不失”是禮的基本外在表現(xiàn)，能做到“不失足、不失色、不失口”，就能遠離災(zāi)禍，受人尊敬。

7．6子曰：“志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉?！?/p>

【譯文】孔子說：“既有愛民之心至于百姓，就會有愛民的詩歌至于百姓；既有愛民的詩歌至于百姓，就會有愛民的禮至于百姓；既有愛民的禮至于百姓，就會有愛民的樂至于百姓；既有愛民的樂至于百姓，就會有哀民不幸之心至于百姓?！?/p>

【感悟】“五至”是一種遞進的關(guān)系，出發(fā)點是要有愛民之心，落腳點依然是愛民之心。這個過程必須要用詩、書、禮、樂，才能將出發(fā)點和落腳點有機結(jié)合起來。

7．7子曰：“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊慊［qiè］：滿意。于上。故亂益亡?！?/p>

【譯文】孔子說：“小人貧則窘迫，富則驕橫；窘迫了就會偷盜，驕橫了就會亂來。禮，就是順應(yīng)這種情況而為之制定的制約標準，作為防止民眾越軌的堤防。所以，圣人制定出一套富貴貧賤的標準，使富起來的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困，有社會地位的人不至于對上級不滿，所以犯上作亂的事就日趨減少?！?/p>

【感悟】小人之所以是小人，是因為缺乏素質(zhì)。素質(zhì)是什么？素質(zhì)就是人要得到詩書禮樂的熏陶，才能遵循基本的道德規(guī)范。