19世紀(jì)的無(wú)政府主義“奠基人”并不認(rèn)為他們發(fā)明了什么新東西。無(wú)政府主義的基本原則，如自我組織、自愿結(jié)社、互助，都是人類(lèi)早就有的一些活動(dòng)方式。同樣，像反對(duì)國(guó)家，反對(duì)各種結(jié)構(gòu)性暴力、不平等或統(tǒng)治（domination，無(wú)政府主義字面上指“沒(méi)有統(tǒng)治者”），甚至假設(shè)這些方式是相關(guān)和互相補(bǔ)充的，沒(méi)有一項(xiàng)是特別新的教條。事實(shí)上它并不是：我們可以在歷史上找到許多相似的爭(zhēng)議，盡管有理由相信在大部分情況下，這些意見(jiàn)都不太像會(huì)被記錄。我們并不是在談一個(gè)整全的理論，而是一種態(tài)度，甚至可以說(shuō)是一種信仰：反對(duì)某些社會(huì)關(guān)系，相信他人能更好地建立宜居的社會(huì)，相信這種社會(huì)可以真的存在。

如果我們比較不同學(xué)派的馬克思主義和無(wú)政府主義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們正在處理一個(gè)與馬克思主義完全不同的項(xiàng)目。馬克思主義有作者，就好像馬克思主義來(lái)自馬克思，然后有列寧主義、毛澤東思想、托派、葛蘭西、阿爾都塞……（注意從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人逐漸變?yōu)榉▏?guó)思想家）。布迪厄（Pierre Bourdieu）曾經(jīng)指出，如果學(xué)術(shù)場(chǎng)（field）是一場(chǎng)學(xué)者爭(zhēng)霸的游戲，那當(dāng)有人開(kāi)始用你的名字作形容詞時(shí)，你就知道自己贏了。想必是為了保留在游戲中勝出的可能性，知識(shí)分子互相討論，繼續(xù)采用那些他們?cè)谄渌闆r可能會(huì)嘲弄的“偉人”的歷史理論：例如，?？碌挠^點(diǎn)和托洛茨基的一樣，從不曾被視為一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的成果，即由無(wú)數(shù)人在無(wú)數(shù)次對(duì)話和討論得出來(lái)的東西，而只是來(lái)自某些男人（偶爾也是女人）的天才。這并不是說(shuō)，馬克思主義政治要么自身形成了一門(mén)學(xué)科，要么成為激進(jìn)知識(shí)分子—或者說(shuō)，越來(lái)越多的知識(shí)分子—對(duì)待彼此方式的模型；兩者多少是一前一后相互發(fā)展的。從學(xué)術(shù)方面，這雖然產(chǎn)生許多令人景仰的結(jié)果—感覺(jué)必須有一些道德中心，學(xué)術(shù)關(guān)注與人們的生活相關(guān)—但是，也有不少是災(zāi)難性的：將許多知識(shí)討論變成一種派別政治的鬧劇，每個(gè)人都嘗試將對(duì)方的觀點(diǎn)簡(jiǎn)化成可笑的姿態(tài)，然后宣稱(chēng)他們不僅是錯(cuò)的，還是邪惡、危險(xiǎn)的；更有甚者，當(dāng)他們用晦澀的語(yǔ)言進(jìn)行辯論時(shí)，如果外人要明其就里，至少要在研究院待七年。

現(xiàn)在讓我們看看不同的無(wú)政府主義學(xué)派：無(wú)政府工團(tuán)主義者（Anarcho-Syndicalists）、無(wú)政府共產(chǎn)主義者 （Anarcho-Communists）、起義行動(dòng)團(tuán)（Insurrectionists）、自治合作派（Cooperativists）、個(gè)人主義者（Individualists）、共同綱領(lǐng)派（Platformists）……沒(méi)有一個(gè)是以偉大的思想家命名的；相反，它們都是以不同的實(shí)踐方法或者組織方式命名（那些不以個(gè)體命名的馬克思主義派別，如自治主義[Autonomism]或議會(huì)共產(chǎn)主義[Council Communism]，都比較接近無(wú)政府主義）。無(wú)政府主義者以“做什么”和“怎樣組織起來(lái)”來(lái)定位自己，而事實(shí)上，這也是無(wú)政府主義者花大部分時(shí)間所思考和討論的。馬克思主義者向來(lái)沉迷于廣泛的策略或者哲學(xué)問(wèn)題的討論，而無(wú)政府主義者對(duì)此則不感興趣。這些問(wèn)題，例如：農(nóng)民是不是一個(gè)潛在的革命階級(jí)？（無(wú)政府主義者認(rèn)為這應(yīng)該讓農(nóng)民決定。）什么是商品的本質(zhì)？相對(duì)地，無(wú)政府主義者傾向于相互辯論：什么才是真正的民主討論，什么時(shí)候組織會(huì)停止賦予權(quán)力并開(kāi)始抑制個(gè)人自由。或者，反過(guò)來(lái)說(shuō)，反抗的權(quán)力倫理：什么是直接行動(dòng)（direct action）？公開(kāi)批評(píng)某些謀殺國(guó)家元首的人是必要的（或正確的）嗎？或者如果能制止戰(zhàn)爭(zhēng)之類(lèi)的恐怖行為，暗殺是否道德的？什么時(shí)候可以砸爛窗戶？