綜上所述：

一、馬克思主義傾向于一個關(guān)于革命策略的理論性或者分析性的論述；

二、無政府主義傾向于一個關(guān)于革命實踐的倫理性的論述。

我這樣說，明顯有些壁壘分明（我們有許多不同派別的無政府主義團體，以及大量的自由主義者，傾向?qū)嵺`為主的馬克思主義者，包括我自己）。雖然這么說，馬克思主義和無政府主義之間仍然有許多可以互補的地方。而事實上：即使是巴枯寧，盡管他和馬克思之間有許多爭議，私底下他還是將《資本論》譯為俄文。但這也容易解釋為什么學(xué)術(shù)界沒有多少無政府主義者。這不只是說無政府主義不熱衷高深的理論，而是它最關(guān)注的是實踐的形式。它堅持無論如何，目的和方法必須呼應(yīng)，正如不該用威權(quán)主義的方式得到個人自由，而是個人應(yīng)該盡量通過朋友、同儕的關(guān)系，在其間實現(xiàn)他理想的社會。這和大學(xué)里的現(xiàn)實并不相符。大學(xué)，大概是除了天主教廷和英國君主政體之外，自中世紀至今仍然保持同種模式的組織。學(xué)者在昂貴的酒店舉行學(xué)術(shù)研討會，自以為這樣可以延續(xù)革命。至少，我們可以想象，一位教授作為一個公開的無政府主義者，意味著要挑戰(zhàn)大學(xué)運作的方式（但我并不是說要求有一個無政府主義研究的學(xué)系），這給當(dāng)事人帶來的困擾將遠遠超過其思想的形諸文字。