布爾什維克設(shè)想，建設(shè)共產(chǎn)主義烏托邦，就是要與舊的習俗和習慣展開不斷的斗爭。隨著內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，他們準備在“內(nèi)部戰(zhàn)線”上發(fā)起新的持久戰(zhàn)：通過消滅個人主義（“資產(chǎn)階級”）的行為和舊社會留下的陋習（賣淫、酗酒、流氓、宗教），來贏得共產(chǎn)主義個性解放的革命戰(zhàn)爭。布爾什維克中幾乎沒有分歧，他們認為改造人性的戰(zhàn)役將需要幾十年的時間，有爭議的只是何時打響第一槍。馬克思教導(dǎo)說，意識的改變依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)的改變。列寧在介紹新經(jīng)濟政策時承認，在共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)條件實現(xiàn)之前—其過程需要橫跨整個歷史時代—試圖在私人生活中創(chuàng)建共產(chǎn)主義道德制度是不切實際的。但為了推行新經(jīng)濟政策，必須撤離私人領(lǐng)域，這又是多數(shù)布爾什維克不愿接受的。恰恰相反，他們越來越傾向于認為，在日常生活的每一戰(zhàn)場每一時刻，積極參與都是不可或缺的—在家人、居所、內(nèi)心中保留舊心態(tài)，只會對黨的根本思想目標造成重大威脅。他們看到，“小資產(chǎn)階級”個人主義本性在新經(jīng)濟政策下日益增強，因此要求加倍努力，予以反擊。阿納托利·盧那察爾斯基在1927年寫道：“不能讓所謂的私人生活領(lǐng)域逃離我們。恰恰需要在那里實現(xiàn)革命的最終目標?！盵10]

布爾什維克投入戰(zhàn)斗的第一個舞臺是家庭。20世紀20年代，他們堅信“資產(chǎn)階級家庭”對社會是有害的：它是內(nèi)向和保守的，是宗教、迷信、無知、偏見的堡壘，提倡自我中心和物質(zhì)占有欲，壓迫婦女和兒童。布爾什維克預(yù)計，等到蘇俄建成完全的社會主義制度，家庭將會消亡。其時，國家承擔家庭的所有基本職能，在公共中心和公寓區(qū)里提供托兒、洗衣、食堂等服務(wù)。從家務(wù)勞動中解放出來的婦女，可自由加入與男子平等的勞動大軍；激進派相信，以男性為主的婚姻和相應(yīng)的性道德都會消亡，將被“愛情的自由結(jié)合”所取代。

以布爾什維克的眼光看，家庭是兒童社會化的最大障礙。蘇維埃教育思想家西耶塔·莉莉娜寫道：“家庭喜愛孩子，使他變得任性，鼓勵他視自己為宇宙的中心?！盵11]布爾什維克理論家同意要以“社會主義大家庭”的“理性之愛”，來取代這種“自我中心的愛”?！豆伯a(chǎn)主義ABC》（The ABC of Communism，1919年）所設(shè)想的未來社會中，父母講到自己孩子時，將不再使用“我的”字眼，將會關(guān)心社區(qū)內(nèi)所有的孩子。這種變化需要多久方能實現(xiàn)，布爾什維克內(nèi)部有不同見解。激進派認為，黨應(yīng)采取直接行動，馬上著手破壞家庭。但多數(shù)人接受布哈林和新經(jīng)濟政策理論家的論點：在蘇俄這樣的農(nóng)業(yè)國家，在相當長的一段時間內(nèi)，家庭仍是生產(chǎn)和消費的主要單位，慢慢隨著國家向都市社會主義社會的過渡，再逐漸變?nèi)酢?/p>

同時，布爾什維克又采納各式策略—如家庭空間的改造—以加速家庭的解體。為了解決擁擠城市的住房短缺，布爾什維克迫使富裕家庭與城市貧民分享自己居住的公寓—稱為“摻沙子”政策（uplotnenie）。在20世紀20年代，最常見的共用公寓由原業(yè)主占據(jù)主房，讓其他家庭搬進偏房。當時，只要符合“衛(wèi)生標準”（即人均生活空間，它從1926年的13.5平方米降至1931年的9平方米），原業(yè)主仍可自由選擇合住的房客。很多家庭招入傭人或熟人，以防陌生人搶占。該項政策在意識形態(tài)上具有強大吸引力，不僅是新政權(quán)宣傳的反特權(quán)斗爭（“反宮殿的斗爭！”），更是一次創(chuàng)建集體生活方式的運動。布爾什維克認為，迫使人們住入共用公寓，可讓他們在基本思想和行為上更趨向于共產(chǎn)主義。私人空間和財產(chǎn)將會消失，個人家庭（“資產(chǎn)階級”）將被共產(chǎn)主義的友愛和組織所取代，個人生活將融入社區(qū)。自20世紀20年代中期開始，新型住房設(shè)計就以這種改造作為出發(fā)點。最激進的蘇維埃建筑師，例如當代建筑師聯(lián)盟中的建構(gòu)派（Constructivists），建議修造廢除一切私人領(lǐng)域的“公社房屋”。其中，包括內(nèi)衣的所有財產(chǎn)由居民共同使用，烹飪和育兒的家務(wù)由各團隊輪流負責，大家按性別分睡在不同的大型宿舍，另有專為性生活而設(shè)的包房。但這類房子實際上造得很少，僅在烏托邦想象和未來小說中廣為流傳，如尤金·扎米亞金的《我們》（We，1920年）。大多數(shù)確實落成的建筑，如建構(gòu)派莫伊謝·金茲伯格在莫斯科設(shè)計的財政部公寓大樓（1930年），并沒采用完全的社區(qū)形式。它們既有私人的生活空間，又有社區(qū)化的洗衣房、澡堂、餐廳、廚房、幼兒園、學校。然而，新建筑的目標仍是敦促大家，從私人家庭（“資產(chǎn)階級”）轉(zhuǎn)向集體生活。[12]