秘密奉行宗教儀式甚至還發(fā)生于黨員家庭，且相當(dāng)普遍。中央監(jiān)察委員會的報告發(fā)現(xiàn)，1925年被黨開除的成員中，幾乎一半是因為從事宗教活動。在眾多黨員家庭中，共產(chǎn)主義理想與基督并存；列寧肖像與家庭圣像并排陳列在客廳的“紅色”角落或“神圣”角落。[80]

在蘇維埃家庭中，俄羅斯傳統(tǒng)價值的另一載體是保姆，她們是祖母們的天然盟友。保姆受聘于許多城市家庭，特別是雙職工的家庭。農(nóng)村保姆的供應(yīng)幾乎是無限的，特別是在1928年以后。其時，數(shù)百萬農(nóng)民為躲避集體化而逃入城市，隨身帶來了農(nóng)民的習(xí)俗和信仰。

幾乎所有的布爾什維克都雇用保姆來照顧小孩。在國家提供普遍的托兒服務(wù)之前，對大多數(shù)女黨員來說，這是客觀上的必需，因為需要外出工作。在很多黨員家庭中，保姆們成為蘇維埃態(tài)度的道德制衡。具有諷刺意味的是，最高級的布爾什維克傾向于雇用最昂貴的保姆；一般來說，她們恰恰最有可能懷揣反動的思想。例如，邦納家雇過許多保姆，其中有的曾在圣彼得堡謝列梅捷夫伯爵家做事；有的是來自波羅的海的德裔（巴塔尼婭地主朋友的熟人），會教孩子“得體的舉止”；有的甚至曾為沙皇家庭做過事。[81]

保姆能對家庭生活施加深刻的影響。例如，黨員安娜·卡爾皮茨卡婭和彼得·涅澤夫茨夫，他們在列寧格勒家中的保姆瑪莎來自農(nóng)村，是一名虔誠的老信徒。??她在雇主家中遵循自己的宗教儀式，只用自己的盤子和餐具，與他人分開進餐，每天早晚都在自己房間做祈禱，也讓孩子們參與繁縟的信仰儀式。瑪莎還扮演民間郎中的角色，如她在俄羅斯北部她的家鄉(xiāng)所做的，調(diào)制草藥來治療孩子的各種疾病。她善良慈愛，贏得了尊重，并在蘇維埃當(dāng)局追查宗教積極分子時，獲得了雇主的保護。她的存在導(dǎo)致了那一家的寬松氛圍，這非常罕見。安娜的女兒馬克斯娜回憶：“家里有個老信徒，我們并不覺得奇怪。其他黨員家庭所流行的激進無神論，在我家卻不見蹤跡。雖然我們自己是無神論者，但從小學(xué)會了包容所有的宗教和信仰?！盵82]

伊娜·蓋斯特是布爾什維克的孩子，卻深受保姆不同價值觀的影響。伊娜的父親阿隆·蓋斯特是國家計劃委員會的高級經(jīng)濟學(xué)家，母親拉希爾·卡普蘭也是經(jīng)濟學(xué)家，任職于重工業(yè)人民委員會。伊娜的父母均出身于勞動人民家庭，來自法定猶太區(qū)。那是沙皇時代猶太人被迫居住的地方，位于俄羅斯帝國的西南角。夫婦倆在白俄羅斯的戈梅利鎮(zhèn)相遇，他們內(nèi)戰(zhàn)時期入黨，1920年搬入莫斯科共用公寓。阿隆在紅色教授研究院學(xué)習(xí)，拉希爾在紡織工會工作。像許多蘇維埃猶太人一樣，蓋斯特夫婦把希望寄托在工業(yè)化上，認(rèn)為它將結(jié)束蘇聯(lián)所有的落后、不平等和剝削。他們第一個孩子伊娜出生于1925年，兩個月后雇了保姆娜塔莎，讓她搬入他們的新家同住。娜塔莎·奧韋奇尼科娃來自莫斯科以南梁贊省的農(nóng)民家庭。內(nèi)戰(zhàn)中，布爾什維克的糧食征用毀了她家的小農(nóng)莊。1921年大饑荒時，娜塔莎逃入首都，但在蓋斯特家很少談及家人。即使只有八九歲，伊娜已經(jīng)知道，保姆生長的世界與父母的世界大不相同。伊娜注意到娜塔莎在教堂祈禱，聽到她躲在自己房間哭泣，看到她梁贊親戚的貧困—也逃來首都，因是非法入境者，只能待在擁擠的營房—伊娜曾陪她去探視。伊娜喜歡與娜塔莎的侄女一起玩，后者沒鞋穿，伊娜便把自己的鞋帶去相贈，等到父母詢問失蹤的鞋時，再謊稱自己不小心丟了。伊娜還太年輕，不會在政治上起疑，但已與娜塔莎一家建立了默契的聯(lián)盟。[83]

保姆老家的農(nóng)民世界基本上還保存著家長制傳統(tǒng)。1926年，農(nóng)民占了蘇維埃人口的80％—1.2億人（總?cè)丝?.47億），分布在蘇聯(lián)61.3萬個村莊和偏遠的定居點。[84]他們?nèi)匀灰缿賯€體家庭在家庭農(nóng)莊上勞作的生活。這成了蘇俄個人主義的最后堡壘，在布爾什維克的眼中，又成了通向共產(chǎn)主義烏托邦的主要障礙。