當肯尼亞迎來自由和獨立時，很多人都認為毛毛將發(fā)起運動，通過瘋狂的復仇把肯尼亞變成白人的墳墓。然而，肯雅塔總統(tǒng)那么受人愛戴，因此他的去世引起了不小的擔憂。人們擔心肯雅塔之后肯尼亞會變成什么樣子。獨立后的肯尼亞ubuntu無所不在。在津巴布韋，經(jīng)過極為殘酷的叢林戰(zhàn)后，穆加貝在1980年贏得大選前夕，大談和解、恢復和重建，讓眾人大為驚異。這也是ubuntu在起作用。在納米比亞，當西南非洲人民組織在第一次民主選舉中取勝后，努喬馬用他迷人的笑臉討好著每一個人。對白人沒有復仇。這是ubuntu在顯形。

當然，情況并非都是如此。20世紀60年代初的比屬剛果，ubuntu哪里去了？1994年為什么盧旺達人忘記了ubuntu，而是相互殘殺，讓可怕的種族殺戮籠罩其美麗的國土？我不知道，只是要說ubuntu不是一個機械、自動和必然的過程，我們南非人幸運地擁有一批不只是黑人而是各種族的卓越人物。比勒陀利亞的約翰·史密特先生之子死于非國大搞的一次爆炸事件。史密特先生是阿非利卡人，人們大都認為，他一定會對被種族隔離政府稱為共產(chǎn)黨煽動的恐怖分子滿腔憤慨和敵視。當史密特談到他兒子的死時，他的一番話讓人肅然起敬。他說他不氣憤，如果氣憤，也是針對種族隔離政府的。他相信他兒子的死，為我們從壓迫和非正義到民主和正義的過渡作出了貢獻。變革的時候到了。

1　指梵蒂岡?！g注

2　《圖片中的南非歷史：真實的故事》（Illustrated History of South Africa: The Real Story），開普敦，讀者文摘出版社，1988年。

3　Out of the Shadows of Night: The Struggle for International Human Rights，馬爾文·弗蘭克爾與艾倫·賽德曼著，紐約，Delacorte出版社，1989年。

4　南非憲法法院，案卷CCT 117/96號（1996年7月25日），“阿扎尼亞人民組織（AZAPO）等VS南非總統(tǒng)等”。

5　古希臘伊庇魯斯國王皮洛士，在與羅馬軍隊的一次會戰(zhàn)中雖獲勝，但代價同樣十分慘重?！捌ぢ迨降膭倮彼斐晌鞣街V語?！幾?/p>

6　南非憲法法院，案卷CCT 117/96號（1996年7月25日），“阿扎尼亞人民組織（AZAPO）等VS南非總統(tǒng)等”。

7　同上注。

8　A. 博萊恩（Alex Boraine）與J. 列維（Janet Levy）合編：《一個民族的康復？》（The Healing of a Nation?），1995年。