光緒間的名士李慈銘（一八三〇至一八九四）寫過一篇文章《貓娘傳》，說紹興城外有個(gè)老丑婦人，賣女人的衣物首飾化妝品為生，綽號(hào)貓娘。老婦又黑又丑，但每天進(jìn)城販貨，打扮得花枝招展，涂滿了粉黛不說，還把頭發(fā)結(jié)成十多個(gè)鬟，用紅線纏起來，上面又插上紅紅綠綠的花草。舉止更是裝模作樣，煙視媚行，掩口而笑，好像自己是絕世美女。奇怪的是，生意興隆，衣物首飾都賣得好，賺了不少錢。

李慈銘不禁大為感嘆，認(rèn)為天下之大，無奇不有。一個(gè)又丑又老的婦人，東施效顰，居然成為風(fēng)尚，創(chuàng)發(fā)時(shí)裝化妝品的賣點(diǎn)。他由此引申到美丑好惡的流動(dòng)性以及世人跟風(fēng)心理：“夫世之人，莫不好妍而惡丑。而丑之甚者，知必不可于世也，乃益假妍以自形。果以是取笑于世，而世人不之覺，已群售其丑矣。然則世之好惡，真不可恃哉!”照說，世人都是愛美厭丑的，那么丑人怎么辦呢？有辦法，丑人多作怪就行了。雖然難免貽笑大方，但世上的人“大方”者不多，多的是小家子氣，沒有能力分辨美丑的。看到丑人居然也作怪，就以為“作怪”必然是美的展現(xiàn)。自己總想，這個(gè)丑八怪都如此打扮，招引人們注意，我比她好看得多，打扮起來，一定可以沉魚落雁、閉月羞花了。如此這般，“已群售其丑矣”。

李慈銘觀察到的，雖然是清代紹興婦女的情況，卻觸及了“美”的主觀成分與自我感覺，是有普遍意義的。環(huán)觀今天的世界，最善于丑人作怪的是日本人，就像貓娘一樣，而臺(tái)灣與香港的年輕女孩則像紹興城內(nèi)的婦女，美丑不分，卻勇于跟風(fēng)，自命“哈日”。中國(guó)大陸的女孩尚未向日本看齊，也不知道是傳統(tǒng)包袱太重，還是改革開放得不夠，總之還沒趕上丑人作怪這股風(fēng)。現(xiàn)在的中國(guó)人，一天到晚“走向世界”，但愿以后不要跟著日本貓娘走。

當(dāng)然，年輕人會(huì)說，只要我喜歡，沒有什么不可以。沒錯(cuò)，丑人多作怪，又不犯法，你“大方”，其奈我何？只是，每次看到短短的蘿卜腿，踩在鞋跟如半尺高蹺的麂皮靴上，迎風(fēng)搖擺，慘不忍睹，就不免想到孟老夫子說的人之四端，特別是“憐憫之心，人皆有之”，為之凄然。