前面雖然說(shuō)明了旗制的某些基本事實(shí)，但仍非全貌。旗制組織不僅納編滿、蒙、漢族兵丁，區(qū)畫八旗，進(jìn)而再細(xì)分參領(lǐng)、佐領(lǐng)，并授予眾多武職及少數(shù)重要文職。但這只是金德純筆下所呈現(xiàn)的和諧景象。他在1715年如是勾勒出旗制組織：太宗……以從龍部落及傍小國(guó)臣順者子孫臣民為滿洲；諸漠北引弓之民景化內(nèi)徙者，別為蒙古；而以遼人故明指揮使子孫，他中朝將眾將來(lái)降及所掠得別隸為漢軍。15

金德純是如今所知第一位旗人史家，本身即是漢軍，16此書雖然意在警告軍事的衰微，但仍不出宣揚(yáng)手筆。金德純?cè)诿枋鰸h人被納編旗下之時(shí)，忽略了漢軍成形之前歸降或受縛的漢人—即1631年佟養(yǎng)性的部隊(duì)被作為日后漢軍的主力之前。17淪為滿人奴仆的正是這批被金德純略而不論的漢人，而曹家正是其中的一支。

1618年，努爾哈赤發(fā)動(dòng)對(duì)漢人的猛烈攻勢(shì)，占領(lǐng)撫順，俘虜眾多漢族兵?。?621年，努爾哈赤攻陷沈陽(yáng)（奉天）、遼陽(yáng)。這幾場(chǎng)戰(zhàn)役戰(zhàn)況慘烈，被俘者的下場(chǎng)不總是好的。1618年的上諭，嚴(yán)命：“陣中所得之人，勿剝其衣，勿淫其婦，勿離其夫妻?！?8說(shuō)明這些情事確實(shí)存在。到了1626年，應(yīng)課之稅的名目，包括男奴、馬、牛、驢、羊，同歸一類。19早期的滿人蓄奴，不足為奇；他們雖屬侵略性、擴(kuò)張性的游牧部落，但也從事農(nóng)耕，隨著勢(shì)力日漸強(qiáng)大，勢(shì)必?fù)铽@大批俘虜作為勞役。

最早的“包衣”是私家奴仆。20他們或是戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)部族的俘虜，如蒙古人、漢人、朝鮮人，21或是罪犯的子孫，或因家貧、脫離家庭而自愿為奴仆的人。22既然包衣制度成形于八旗建制之前，想要追溯、記錄這類的奴仆家族幾乎是不可能的，23況且這類家族往往天各

一方，有人為奴，有的人仍保有自由之身。24一朝為奴，終身為奴，后代子孫世世為奴，可任由主子買賣。25

漢字“包衣”譯自滿語(yǔ)booi，意指“家里的”。26所以，最初的包衣可能是指主子家里從事卑賤差役之人，盡管滿人定鼎中原之前，包衣亦從事農(nóng)作，27開國(guó)后，許多奴仆在旗人的耕地充當(dāng)管事、服勞役。28包衣很少上陣作戰(zhàn)。29不過(guò)私家奴仆的松散制度，已不符合滿人主子的宏圖，滿人主子的設(shè)想已逐漸轉(zhuǎn)向集中化管理的組織

架構(gòu)；30況且，除政治考慮之外，隨著滿人的東征西討，版圖擴(kuò)張，漢族子民日眾，更有實(shí)際上的必要將歸降之人以更正規(guī)的方式組織起來(lái)，而不是分配給滿族主子私家為奴。據(jù)此，在1615年至1620年之間，31開始仿效滿洲八旗制度的模式，將包衣組織為佐領(lǐng)和參領(lǐng)，歸隸于領(lǐng)旗的皇帝或滿族親王；而依附于官員或皇族的包衣仍為其所有，但已漸漸不再稱為“包衣”，僅稱呼為“家奴”、“家仆”。32

將奴仆重組為包衣佐領(lǐng)仍是權(quán)宜之計(jì)。1620年代，滿人連番勝捷，招降為數(shù)眾多的漢人，而這些漢人有必要以盟友的身份平等對(duì)待。于是，到了1620年代末，在滿人或變節(jié)的漢族降將領(lǐng)軍之下，歸附來(lái)降的漢人逐漸參與戰(zhàn)斗。最后，漢軍在1630年代初建制成形。

諸如李永芳、佟養(yǎng)性這類在明廷為官又公開叛降滿清的重要人物，33或者在1620年代末之后招降或被俘的漢人，似乎并無(wú)淪為包衣之虞。前一類的人通常都是加官晉爵，而第二類人則在滿洲八旗或漢軍入伍從軍。34從現(xiàn)存漢人包衣的相關(guān)檔案來(lái)看，不幸淪為滿人包衣的漢人有其獨(dú)特的時(shí)空條件。列冊(cè)為奴的“尼堪姓氏”總計(jì)有八百一十三人，其中有五百三十一人住在沈陽(yáng)，八十三人住在遼陽(yáng)，六十六人住在撫順。35滿人是在1618年至1621年間攻占這三大城的，大多數(shù)漢人奴仆可能是在這段期間淪為包衣身份的。