一般人都知道，岳飛死于冤獄，而秦檜置其于死地的罪名是“莫須有”?！端问贰酚涊d韓世忠對岳飛之獄憤憤不平，質(zhì)問秦檜。秦檜說，岳飛謀反之事雖然沒有真憑實據(jù)，但“其事體莫須有”。韓世忠就說：“莫須有三字，何以服天下？”

小時讀書不求甚解，以為“莫須有”就是“不須有”，秦檜說不需要證據(jù)就可以判岳飛死刑，真是曠世未有的大奸臣。后來，有學(xué)問的大人點撥，才知道“莫”是“或”的意思，是表達(dá)可能性的懷疑用語，“莫須有”就是“也許有”，屬于“事出有因，查無實據(jù)”之類。按照專制政權(quán)“寧枉勿縱”的規(guī)矩，雖然岳飛死得冤，卻并非空前絕后的冤獄。二十世紀(jì)的“莫須有”，還不知有多少呢？而且，并非“也許有”之類，而是蠻橫霸道的“不須有”。

“將無同”也是我小時弄不清的詞語，直到研讀魏晉玄學(xué)資料，才算明白?！稌x書》與《世說新語》都記載了這樣的故事：身為宰輔的長者問青年才俊，儒家重名教，老莊明自然，是同還是異？青年回答：“將無同?！遍L者一高興，就封了青年才俊一個官做，當(dāng)時人說這是“三語掾”，就是“三個字的官”。

這“將無同”三個字為什么這樣了不起，一說出來，就有官做，是說“將來會不同”嗎？后來弄清楚了，“將無”是語助詞，有反問肯定之意，也就是回答“不是同嗎？”不回答同，也不回答異，回答得模棱兩可，但又附和長者的心意，說“儒道不是同嗎？”就可以有官做了?？磥砦簳x玄學(xué)也不怎么玄。

倒是中國文字的運用可以很玄，“莫須有”就會殺頭，“將無同”就有官做。小時怎么會懂？