另外，《孟子》中的一些史實(shí)也相對(duì)比較可靠，一來(lái)孟子是孔子子嗣的弟子的弟子，再一個(gè)他們隔的時(shí)代也不遠(yuǎn)，所以我引用了一些《孟子》互相對(duì)照，比如《史記》中有一些矛盾的地方，我會(huì)用《孟子》來(lái)比照。

《單讀》：這樣的歷史寫作，和國(guó)外主流的歷史研究是很不一樣的吧？他們會(huì)嚴(yán)格遵循史料，每一句話都有出處，每個(gè)觀點(diǎn)都按邏輯來(lái)。

金安平：其實(shí)相去也不遠(yuǎn)，因?yàn)槲掖蟛糠质钦饕齽氶摹墩撜Z(yǔ)正義》，再就是《左傳》?！蹲髠鳌返哪甏涊d相對(duì)可靠，《左傳》最后記載孔子公元前484-479年周游列國(guó)完畢回到魯國(guó)，跟《論語(yǔ)》里的記載可以互相對(duì)照。

另外就是上海博物館館藏的戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)中，最近發(fā)表的其中有八篇提到孔子，差不多都是對(duì)話，跟季康子的對(duì)話，或者是孔子與子貢談魯邦大旱的事，這些也都是《左傳》、《論語(yǔ)》中有記載的。我非常喜歡做這一類考據(jù)的事情，突然有出土文獻(xiàn)作為佐證，我會(huì)覺(jué)得是一種驚喜，也會(huì)更加有把握。

《單讀》：最近這幾年，中國(guó)突然興起歷史熱，很多人開(kāi)始關(guān)注歷史、研究歷史，而且不再滿足于過(guò)去那種戲說(shuō)歷史的態(tài)度。您怎么看？

金安平：有一種說(shuō)法是，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有嚴(yán)肅的宗教，所以一遇到問(wèn)題，很容易就到歷史、到家庭中去尋找原因和答案。雖然現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，可是家族的親情依然在，我在國(guó)外感受特別強(qiáng)烈，華人家族、血緣中的那種牽絆特別強(qiáng)，這也是一種歷史的維系和傳承。再有，就像我和史景遷先生這樣，受到很多人的恩待，一些只上過(guò)一學(xué)期的學(xué)生，可能會(huì)數(shù)十年地記得你，師生間的這種感情，對(duì)中國(guó)人幾乎變成了一種本能，是一種天生的情感。

《單讀》：中國(guó)的傳統(tǒng)就在這里面。

金安平：對(duì)，我覺(jué)得傳統(tǒng)是在這里。所以回到剛才孔子的問(wèn)題，我覺(jué)得好像回到中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭一樣。對(duì)一般人來(lái)講，孔子講的“禮”并不好懂，但它已經(jīng)在我們的日常生活之中。不像西方一樣，“禮”不只是一種禮貌、禮節(jié)，它有一種非常深的涵義在里面，它不只是一種道德，更是一種人和人之間恰當(dāng)關(guān)系潛移默化的傳承，將人的性情和社會(huì)的規(guī)則結(jié)合在一起，非常好。而且這就像孔子說(shuō)的“述而不作”，它是我們一種自然而然的反應(yīng)，而不是做出來(lái)給誰(shuí)看。

為什么孔子的思想歷千年而不衰？當(dāng)然經(jīng)過(guò)了很多演變，但對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)變成血脈中的一種東西。中國(guó)的思想一貫如此，不管是儒家還是道家，它都講究一個(gè)“自然”，從來(lái)不強(qiáng)加于人。我覺(jué)得這是孔子的聰明之處，他的學(xué)說(shuō)，他創(chuàng)造的這套人類早期文化，這種做人做事的模式，是從人的內(nèi)心深挖出來(lái)的。后來(lái)的孟子跟荀子也是一樣，尤其是荀子。我非常喜歡荀子的，但我現(xiàn)在不能講荀子，一講起荀子就沒(méi)完。但無(wú)論如何，他們從人的內(nèi)心催生出一個(gè)世俗社會(huì)（secular society）。