眾所周知，他再次被貶，是因為他說的一句話:“我不在刺刀下做官!”這時正當(dāng)國家用人之際，他也不是沒有晉升的可能，只要稍示悔意，完全可以再上青云?？伤麙佅逻@句話后就義無反顧，直至被封殺，依然為憂國憂民殫精竭慮，披肝瀝膽。

他從50年代的彷徨到90年代的堅定不移，經(jīng)過了信仰的動搖、幻滅和重新組合，他是一個真正的共產(chǎn)黨員。有一件事，你也許不知道，他曾經(jīng)是那樣堅決地表示“不在刺刀下做官”，這是非常難能可貴的，為此被罷了官。時過十年以后，有一次他對朋友表示，他對當(dāng)局的斷然措施也是有同情的，否則國家可能會大亂，改革也可能會被毀掉。這似乎不像他說的話，他也從未在這一問題上作過檢討，但這確是他的心里話。為什么在疾風(fēng)驟雨之后作這樣的反思?其實(shí)李先生的做法并不為過。彭德懷是個硬漢子，可他向毛澤東作檢查是誠心的；顧準(zhǔn)是自由主義的先行者，但他多次表白自己擁戴社會主義，以致有“真假顧準(zhǔn)”之說；張志新難能可貴，可她是以毛澤東思想批判“文化大革命”；不少老干部在“文化大革命”中被整，還是不改自己堅定的信仰。這就是中國特色的共產(chǎn)黨員! 黨的興亡盛衰已與他們的生命融為一體，不管當(dāng)初有多么強(qiáng)烈的反叛精神，最終仍然以黨的利益為重。

政治道義的言辭不管說得多么美妙，如果沒有個體只有群體，那就有可能通向?qū)Ｖ浦髁x。自我往往就在這泛化的道義中萎縮而至泯滅，這是共產(chǎn)黨員的悲哀，也是民族的悲哀，因為從傳統(tǒng)的公私觀念到現(xiàn)代的以大局為重，都是以公滅私，在這方面是一線相通。從這里可以理解不屈服于壓力、不是共產(chǎn)黨員的梁漱溟，晚年出的書卻表示衷心擁護(hù)社會主義、擁護(hù)黨，這是以群體為本位的中國社會必然導(dǎo)致的結(jié)果。民主制度是以個人為本位，但有群己界限，有公民教育和公德，并以法律為保障，首先保護(hù)每個人不受侵犯，也不侵犯別人，這就保護(hù)了社會的整體性。整體利益是以個體利益為基礎(chǔ)，立私為公也為私，奉公不克私，得到公私兩利。晚年李先生說他要為個人主義翻案，這是他對這一問題的新體察。有人指責(zé)李先生說過，三十年后還要加入共產(chǎn)黨，反對你那個“共產(chǎn)黨”。其實(shí)這才是李慎之的本色，真正的黨內(nèi)改革派。所以從這一意義上說，李先生并不能說是自由主義的思想家，但可說是自由主義的首席發(fā)言人，是他首先在改革大潮中舉起自由主義的大旗，所以自由主義者就以李先生為領(lǐng)軍人物，這是時代造就的錯位。