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文明最是表現(xiàn)于女人的美與男人的美，此女性的美與男性的美， 關(guān)系其民族的全面的器物的造形的，與人事行為的顏色、線條、意思， 乃至關(guān)系其民族的歷史命運(yùn)。而世界上惟中國(guó)文明的女性美與男性美沒(méi)有其他民族的可及。西洋人的不及，印度人日本人的亦不及。

男女惟智為尊

男女的歷史追溯到往昔，低等動(dòng)物時(shí)是雌大雄小，例如蜂與蟻， 但是雄比雌更有變異能力，到了高等動(dòng)物就雄追過(guò)了雌，例如雞與獅， 皆是雄比雌強(qiáng)大而且美。舊石器人便亦是繼承的這個(gè)，所以男尊女卑。但其后女人倡始了新石器時(shí)代的文明，女人頓時(shí)解脫了動(dòng)物的進(jìn)化律， 而一下子女比男強(qiáng)，而且比男美了。而再以后是男人把女人所創(chuàng)始的文明來(lái)加以理論學(xué)問(wèn)化，文明的造形因之而有新的展開(kāi)，此后男人居于主導(dǎo)地位。男人才升了格與女人平，而且更比女人是新的歷史的主役， 還比女人威光了。但這與前此舊石器人的男尊女卑又自不同。

蓋自西南亞細(xì)亞的與埃及與愛(ài)琴海諸古文明國(guó)的，到古代印度及中國(guó)日本的，皆是同源出于一萬(wàn)二千年前洪水后開(kāi)啟新石器時(shí)代的女人文明，而其后男人把這文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化做得頂成功的則只有中國(guó)， 而那邊巴比倫、埃及與希臘人所做的則很是不全。印度的與日本的更沒(méi)有其自己的，印度文明的理論學(xué)問(wèn)化只開(kāi)了一個(gè)頭就萎縮了，日本則只是學(xué)的中國(guó)的學(xué)問(wèn)。

所以他們那邊一直不能像中國(guó)的有《易經(jīng)》以來(lái)的新的男女定位， 那邊如埃及、米諾斯等古文明國(guó)仍多有女王，惟中國(guó)雖古后字是王， 但自黃帝以來(lái)即無(wú)女帝，武則天乃是僭竊。日本歷代天皇中即多有是女帝。印度的雕刻強(qiáng)調(diào)女體，中國(guó)則無(wú)之。

女人始創(chuàng)文明，為人類開(kāi)啟了新時(shí)代，古文明國(guó)就是這樣的女人為歷史的主角，經(jīng)過(guò)悠悠千年以上，而其后是男人更把這文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化了，這才又開(kāi)出歷史的新時(shí)代，自此男人乃代替女人而成為歷史的主角了。中國(guó)的《易經(jīng)》里說(shuō)的男女定位是這樣來(lái)的，那邊巴比倫也是如此的建立了男性的地位，雖然巴比倫的文明的理論學(xué)問(wèn)化不能像中國(guó)的成功。巴比倫不聽(tīng)說(shuō)有女主。而埃及仍視女主為當(dāng)然，如有名的克麗阿佩屈拉，那是因?yàn)榘＜暗奶煳膶W(xué)幾何學(xué)醫(yī)學(xué)等只是學(xué)的巴比倫的東西，埃及的男人并不足以壓倒女人?？杀热毡镜木鸵嗍桥宋拿鳎浜笪闹袊?guó)學(xué)得了儒家的經(jīng)書(shū)，日本男人自己并沒(méi)有把文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化的功績(jī)，所以他們還是蓋不過(guò)女人，日本就是多有女帝。

希臘雖是從巴比倫與埃及學(xué)得的天文學(xué)幾何學(xué)等，但遠(yuǎn)比埃及人多有一種在理論學(xué)問(wèn)上的自創(chuàng)，所以希臘的東西比埃及的更有智慧的光，而且建筑與雕刻上有男性的直線條的美。希臘也不作興有女主。女人的地位，低等動(dòng)物時(shí)的雌比雄大不算數(shù)，要新石器時(shí)代女人創(chuàng)始了文明，這才是女人的威光。男人的地位，高等動(dòng)物時(shí)的雄追過(guò)了雌，與舊石器人的男先女后不算數(shù)，要到后來(lái)男人把女人文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化了，這才是男人的尊貴。而如羅馬帝國(guó)的男人之強(qiáng)則毋寧只是蠻族的傳統(tǒng)而已，他們與歷史上學(xué)問(wèn)的創(chuàng)始無(wú)緣。他們的女人也與歷史上文明的創(chuàng)始無(wú)緣。而他們卻是篡取了巴比倫希臘等的文明與理論學(xué)問(wèn)，如此，他們的男人與女人變得都身份不明，男女之間的情意相與就多有不自然了。