蠻人的男先女后是自然的。新石器文明女人為主了，其對(duì)待男人亦是自然的。如日本女人的對(duì)待男人，其實(shí)是因?yàn)榍橐庥杏?，所以能有一個(gè)和字，用不著女人壓制男人。又其后男人做了文明的理論學(xué)問(wèn)化， 歷史的主角是男人了，其對(duì)待女人亦可以自然，如中國(guó)男人的對(duì)待女人是因?yàn)榍橐庥杏?，所以亦用不著由男人?lái)壓制女人。但如羅馬帝國(guó)人，是已脫離了蠻族的男女相與的自然，而又女人無(wú)創(chuàng)始文明的資歷， 男人無(wú)把文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化的資歷，今由蠻族的男先女后一旦進(jìn)入于摹擬巴比倫希臘人的男尊女卑，二者看似沒(méi)有多大不同，實(shí)則性質(zhì)大不相同，而因男方女方皆缺乏對(duì)應(yīng)這個(gè)的資歷，就變得不自然，各皆對(duì)待對(duì)方不能情意有余，男方要用壓力，女方則要對(duì)抗，這里就出來(lái)男權(quán)女權(quán)的話了。

新石器時(shí)代女人創(chuàng)始了文明，同時(shí)創(chuàng)造了女人的美。因?yàn)槭桥俗约簞?chuàng)造的，所以如日本的與中國(guó)的女人的美皆是天成的，與其為給人看，毋寧是為淹然的自媚自喜。而西洋的女人的美卻是早先她們的蠻族的男人侵入古文明國(guó)掠奪得來(lái)給她們的，所以總夸張，專(zhuān)為打扮表演給人看。

在中國(guó)與日本沒(méi)有男權(quán)女權(quán)的觀念，日本的女人待男人，中國(guó)的男人待女人，皆是情意有余，所以男女相愛(ài)悅可有一種清和，結(jié)了婚可以平常相安而長(zhǎng)久。而洋人則如現(xiàn)在男女平等了，亦是不脫權(quán)力一個(gè)權(quán)字，男女權(quán)的平等。西洋人的男女戀愛(ài)與中國(guó)人日本人的根本不同， 婚后的情意亦與中國(guó)人日本人的根本不同。西洋人戀愛(ài)時(shí)是男的獵追， 女的自衛(wèi)，結(jié)婚后是對(duì)立的妥協(xié)，仍是兩個(gè)對(duì)立體。而中國(guó)人的男女之際又與日本的不同。（今時(shí)的小說(shuō)與詩(shī)把中國(guó)的與西洋的寫(xiě)成同樣， 乃是文人的無(wú)知。）

西洋史上的建筑無(wú)過(guò)于希臘的神殿，雕刻亦然。希臘的男體女體的雕刻與建筑一樣都有一種知性的光，那是因于希臘的理論學(xué)問(wèn)的光所照。而后世西洋的雕刻雖如文藝復(fù)興期的亦不及。歐洲十七世紀(jì)與二十世紀(jì)雖是天文學(xué)數(shù)學(xué)物理學(xué)有兩次飛躍的進(jìn)步，亦都不及古代希臘的學(xué)問(wèn)的詩(shī)情。當(dāng)然后來(lái)的西洋文學(xué)都不及希臘的。希臘的文學(xué)沒(méi)有后來(lái)的那種浪漫主義、自然主義等等。后世西洋的是因?yàn)槿敝粯邮裁础ｋm然如此，但希臘的東西里亦是原已有著缺點(diǎn)的，而到了后世西洋的東西，則是把這缺點(diǎn)來(lái)擴(kuò)大了變?yōu)闈庵氐年幱?，卻把原來(lái)的光輝都遮沒(méi)了。

男人把女人文明加以理論的學(xué)問(wèn)化，可比帶舊了的金項(xiàng)圈拿到銀樓里炸一炸，發(fā)出了新的光輝，希臘文明的就是這光輝，而希臘的男人就因此新有了男性的美。埃及的雕刻男體亦如女體的線條，印度是佛像皆像女體的柔和，埃及與印度皆其文明的理論學(xué)問(wèn)化未成立，所以建立不得男性美。

新石器時(shí)代早期的出土物中的神像多是女神，美索波達(dá)米亞那邊是到了巴比倫的出土物中才有男神像。巴比倫在西方是最早把文明來(lái)加以理論學(xué)問(wèn)化的，其后希臘是承襲的這個(gè)而加以新意，譬如孔子是繼承的伏羲的卦象，而加以新意，所以中國(guó)孔子的與諸子的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與希臘的七賢人的時(shí)代都放出人類(lèi)知性的異彩。古代希臘人的偉大是說(shuō)明了幾何學(xué)的點(diǎn)與線，與幾何學(xué)的五自理，與數(shù)學(xué)的公準(zhǔn)是怎樣的，可比孔子說(shuō)明了卦象與爻動(dòng)，乃是理論學(xué)問(wèn)化這樁事的成立。而其后如十七世紀(jì)以來(lái)數(shù)學(xué)與天文學(xué)物理學(xué)上的進(jìn)步，雖然也是有新意，但是比起來(lái)沒(méi)有這樣偉大。所以后世西洋學(xué)問(wèn)的承襲希臘，是不如希臘的承襲巴比倫。