原來(lái)巴比倫的并不止于天文學(xué)數(shù)學(xué)等，而是還有其宇宙觀的，可比中國(guó)的不止于天文學(xué)數(shù)學(xué)等，而是還有《易經(jīng)》，只是他們那邊弄不到像《易經(jīng)》的罷了。而希臘只學(xué)其天文學(xué)數(shù)學(xué)等，至其宇宙觀則是野蠻的宙斯大神的統(tǒng)治。宙斯并不是好的男體像，而其后羅馬時(shí)代的乃至文藝復(fù)興期的雕刻的男體像自米開(kāi)蘭基羅的摩西像至羅丹的雕刻男體像是宙斯樣的。此是西洋到底亦沒(méi)有建立了像中國(guó)的男性美。雖有米開(kāi)蘭基羅的大衛(wèi)像，但西洋人所熟習(xí)的理想的男人寧是羅馬的凱撒型的。我讀羅馬的《英雄傳》，對(duì)照中國(guó)的，總覺(jué)其不是這樣的。中國(guó)的建筑正正堂堂的有天下世界的開(kāi)豁，這才是男性的，而西洋的建筑則只覺(jué)其沉重凝固。中國(guó)的書(shū)法才最是男性的，所以能在美之上（美原來(lái)是女人文明的）。中國(guó)的建筑器具都是像這樣的在美之上， 而西洋的東西則不能有這個(gè)。若不是中國(guó)的男性的，即不可能有黃老。儒家的直線，黃老的曲線都非幾何學(xué)即可以有，而是男性的才有的。

原來(lái)如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)的美亦是男性的，惟因西洋沒(méi)有建立男性美，所以其數(shù)學(xué)等才是與造形的情意無(wú)關(guān)。

造形始于人身

文明必是造形的，而造形從人身始。人身的線條是自己修成的。

是從新石器時(shí)代女人創(chuàng)始了文明，才修得了女身。又其后是從男人把這文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化了，這才修得了男身。這女身的線條與男身的線條都不是舊石器人或蠻族所能有的，如日本女人的身體線條與中國(guó)男人的身體線條都不是西洋的女人男人所能有。

動(dòng)物未能造物，而能造己，自保護(hù)色至于體格，昆蟲(chóng)并沒(méi)有顏色的知識(shí)，鳥(niǎo)類并沒(méi)有羽翮與風(fēng)力浮力的知識(shí)，但是它們有意識(shí)，是以意識(shí)營(yíng)造自己的身體。至人類才有知識(shí)能造物了，但亦基本在于先來(lái)造自身。人類如何造自己的體格與容貌，亦是靠意識(shí)，不是靠知識(shí)。

但舊石器人與蠻族未脫高等動(dòng)物的階段，是高等動(dòng)物身，要到新石器文明才得了人身。人身的自己營(yíng)造亦不是可用知識(shí)，亦不是以意識(shí)， 而是以覺(jué)識(shí)。

無(wú)機(jī)物沒(méi)有意識(shí)，但是有意志，其結(jié)晶成體并且有全體統(tǒng)一的中心， 便是因于這意志。但無(wú)機(jī)物因?yàn)闆](méi)有意識(shí)，所以雖有個(gè)體而無(wú)自己（生物的意識(shí)是先意識(shí)到有自己），其個(gè)體亦不能說(shuō)是自己營(yíng)造的，而只可說(shuō)是為天所成。無(wú)機(jī)物天給它這個(gè)形，就只是這個(gè)形，成了制限。但是生物的自己意識(shí)亦是個(gè)制限。惟文明的覺(jué)識(shí)營(yíng)造人身，有自己而這自己同時(shí)亦即是天，所以不被限制。中國(guó)人與日本人是以覺(jué)識(shí)來(lái)營(yíng)造自己的人身，就線條及顏色與聲音都與西洋人的是兩樣了。

文明的一切造形從人身的造形起。譬如說(shuō)聲音，西洋人的歌喉是肉聲，中國(guó)平劇的嗓子卻不是肉聲，而是創(chuàng)造出來(lái)的聲音。中國(guó)人日本人便平常說(shuō)話的聲音亦與西洋人的是異質(zhì)。又如線條，西洋人的體格的線條不能穿日本的和服，也不能穿中國(guó)的長(zhǎng)衫。西洋人的身體的線條也不能住中國(guó)式的房子或日本式的房子。原來(lái)西洋日本的舞樂(lè)是依于其人身的聲腔與線條而造形的，中國(guó)建筑與和式建筑也是依于其人身的線條而造形的。而西洋人的粗惡的舞樂(lè)與建筑亦是依于他們?nèi)松淼穆暻慌c線條而造形的。其議會(huì)政治的造形亦然，是動(dòng)物性的。如此乃想起《洪范九疇》的“三日五事”，講人身的視聽(tīng)貌言思， 原來(lái)是有著這樣的大道理的。佛經(jīng)里有如來(lái)身最是說(shuō)得明白，新石器時(shí)代我們的祖先是修得了如來(lái)身，所以發(fā)想得了幾何學(xué)的點(diǎn)線──如的點(diǎn)線。如就是卦象的象。佛經(jīng)又說(shuō)“相好莊嚴(yán)，色相第一”，可惜止于此，不知更進(jìn)一步說(shuō)從人身的創(chuàng)造而有文明諸形相的創(chuàng)造。而不能以覺(jué)識(shí)來(lái)創(chuàng)造自己身體的線條與聲音顏色的民族，則雖學(xué)得文明的利器，亦萬(wàn)般作為終成空亡。