搔首踟躕：撓著頭來回走動。形容人心情焦急、惶惑或猶豫。 人生感悟

等，是生活中極其常見的一種現(xiàn)象。汽車站上的人群、食堂排隊的學(xué)生，會考成績公布 前、新老板明天上任......各人每天，幾乎都免不了等待的時刻，生命中也都有需要他等待的

東西。愛情，也不例外。

《靜女》一詩中，男主人公在等待戀人的到來，等不到，就搔頭踟躕，心里焦愁；身在 現(xiàn)代社會中的人們，為愛情，又何嘗沒有品嘗過這種焦愁呢？但是，等待雖然叫人焦心，人 們依舊需要認真等著，等著，直到愛情終于有了一個明確的結(jié)果。

因為愛情是一個過程，這個過程的許多片段，都是不能省略的，等待，就是這樣一個片 段。如果愛情不需要等待，而是隨手就能拿著，那會不會太容易了呢，以致人們懷疑它是否 是愛了?所以，還是有等待好。好好地等，認真地等，該等的等，這是人們應(yīng)該為愛情付出的 一點努力。

聯(lián)想與鏈接

《靜女》是古典約會詩的源頭。這一題材在五代和宋詞里得到過一個較大的發(fā)展，多使 用白描手法，注重意境的營造。今舉幾例： 畫堂南畔見，一晌偎人顫。 一一李煜《菩薩蠻》 月上柳梢頭，人約黃昏后。

一一歐陽修《生查子\'元夕》 攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。 一一朱淑真《清平樂\'夏日游湖》

鄘 風(fēng)

鄘地究竟在何處？有不同說法。舊說是在商紂都城朝歌之南，王國維認為是在邶國之南，

即今河北南部及河南北部地區(qū)?！多{風(fēng)》共10篇。

桑 中

原文

爰釆唐矣〔"？沬〔2〕之鄉(xiāng)矣。云誰之思〔3〕？美孟姜矣〔4〕。期〔5〕我

乎桑中，要我乎上宮"〕，送我乎淇〔"之上矣。

爰釆麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋〔"矣。期我乎桑中，要 我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰釆葑〔"矣？沬之東矣。云誰之思？美孟庸，矣。期我乎桑中， 要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

主旨講解

這是一幅幽會圖卷。通過男方的思念和甜蜜回憶，展現(xiàn)了一對戀人在"桑中""上宮"兩 地幽聚，后在"淇水"送別的廣闊情景。詩篇愛情不拘禮節(jié)，真誠直露，充滿了自然氣息。

字詞解釋

〔1〕爰：何處，哪里。唐：植物名，即菟絲，一種蔓生植物。

〔2〕 ft (mei);衛(wèi)國城邑名。

〔3〕云：助詞。誰之思：即"思誰"。"之"為代詞。 〔4〕孟：排行第一。姜：姓。 〔5〕期：約會。

〔6〕要：同"邀"，邀請。上宮：樓。

〔7〕淇：衛(wèi)國水名。

〔8〕弋：即"姒"，也是姓氏。

〔9〕葑（feng);野菜名，即芫菁，芥菜。

〔10〕庸：姓氏。

白話翻譯

到哪里采摘女蘿?在那沬邑的郊野。心中把誰思念？是那美麗的孟姜。約我在桑林中相會， 邀我相會在上宮，又送我到淇水邊。

到哪里采摘麥子?在那沬邑的北邊。心中把誰思念？是那美麗的孟弋。約我在桑林中相會，

邀我相會在上宮，又送我到淇水邊。

到哪里采摘芫菁?在那沬邑的東邊。心中把誰思念?是那美麗的孟庸。約我在桑林中相會， 邀我相會在上宮，又送我到淇水邊。

知識積累

說"桑間濮上"

這一說法首見于《禮記》。"濮"，指濮河，位于古衛(wèi)國境內(nèi)。"桑間濮上"義為在濮水畔

上的桑林間。古時濮畔桑樹成海，青年男女常選在這些地方幽會野合，因此"桑間濮上"往 往帶貶義，被用以指淫風(fēng)盛行之地、亡國之音。如今人們早已摘除歷史強套在這一詞語上的 道德緊箍咒，恢復(fù)了它自由和淳樸戀愛的本來色彩。

《桑中》戀人約會的場所就是這樣一個"桑間濮上"之地。

人生感悟

自然的愛情

潮退潮起，月圓月缺，風(fēng)吹草低，瓜熟蒂落，萬物莫不隨其本性動作，而顯得格外美觀 和諧。愛情，也只有那同樣不喜矯飾、順其自然而自然天成的，最是吸引人。

自然的愛情，是蓬勃的、鮮活的愛情，既不刻意浪漫，也不刻意世俗，只是按著愛情樸 素和原有的樣子展現(xiàn)出來。所以它既可以是毫無纖塵的，也可以是充滿了人間煙火氣息的。 不管哪種，都沒有高下貴賤之分，只要愛情是自然的，就都值得珍重。

《桑中》一詩描繪出來的，便是這樣一種自然的愛情。這樣一種愛情，不僅古代有，現(xiàn) 代也有；不僅電影里的俊男靚女可以有，平常人也能夠有。只要持住一顆坦蕩的自然的心， 愛情就可變得同樣自然起來。愛情如此，生活中的其他事情，要成為自然的，也是一個道理。

聯(lián)想與鏈接

《桑中》為詩中愛情的發(fā)生設(shè)置了一個燦爛的背景一桑林。寫桑的詩篇，后世亦有一 些，各有其出彩的地方，這里舉出幾例： 枝枝自相值，葉葉自相當(dāng)。 —―曹植《艷歌行》 夾岸瀕河種稚桑，春風(fēng)吹出萬條長。

一一楊萬里《桑疇》 一夜清霜逗曉晴，桑林脫葉似灘聲。 ——項安世《蘭溪道中》

相 鼠

原文

相〔1〕鼠有皮，人而無儀〔2〕。人而無儀，不死何為〔3〕 ？ 相鼠有齒，人而無止〔4〕。人而無止，不死何俟〔5〕？

相鼠有體〔6〕，人而無禮！人而無禮，胡不遄〔"死！ 主旨講解

這是一篇聲討文。對著那些不知禮恥、齷齪極了而依然道貌岸然的當(dāng)局者，詩人義憤填

膺，破口而罵，甚至詛咒他們就地死亡。詩篇以"鼠"起興，重章疊唱，而語義遞進，批判 漸深，結(jié)構(gòu)完整。

字詞解釋

〔1〕相（xidng):看，瞧。 〔2〕儀：威儀，禮儀。 〔3〕何為：為何。

〔4〕止：容止。言行適當(dāng)，有所節(jié)制?；蚪枳?恥"。

〔5〕俟：等待。

〔6〕體：肢體，身體。

〔7〕遄（chuto):速，快，立即。

白話翻譯

看那老鼠都有皮，人卻不懂禮儀。人既沒有禮儀，活著還有什么意義？ 看那老鼠都有牙齒，人卻不知廉恥。人既沒有廉恥，不死還待何時？ 看那老鼠都有肢體，人卻不懂守禮。人既不懂守禮，為什么還不趕快死？

知識積累

說"五禮"

"五禮"指吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。吉禮是對天地人神等的祭祀典禮，兇禮指 死亡或戰(zhàn)禍時的吊唁哀憫之禮，軍禮是軍中儀禮，賓禮是待客禮，嘉禮是交際和婚娶等禮。

"五禮"這一說法首見于《周禮》，為我國古時各種典禮的總稱。它涉及生活的諸多方面， 大到國家間的往來，小到個人的一言一行，一道構(gòu)成了一個龐雜又精微的禮儀網(wǎng)絡(luò)?！断嗍蟆?一詩怒斥當(dāng)權(quán)者的無禮，可見這種禮的觀念，早在詩經(jīng)時代就已深入人心了。

人生感悟

修身不忘禮儀

《相鼠》一詩向人們顯示了我國禮儀源遠流長的歷史，同時也證明了：一個不講禮儀的 人，是不討人喜歡的。不僅在古代，就算現(xiàn)代，甚至在將來，這都是一件毋庸置疑的事情。 所以，朋友們，當(dāng)你在修身的時候，請不要忘了禮儀。

修身不忘禮儀。禮儀是一個人修身的基本要求之一。它能幫助人塑造出良好的性格，鍛 煉出優(yōu)秀的品德，讓人變得更文明，更符合現(xiàn)代社會的要求。一個不講禮儀的人、無禮的人， 即使學(xué)問十分精深，身份無比顯赫，他的修身也不能算是成功的，是瘸腿的。

修身不忘禮儀。禮儀是交際得以順利進行的前提，是社會良好秩序得以維持的重要原因。

無禮的人，小到向同學(xué)借一塊橡皮，也會很困難；而且下一回借，就更困難了 。所以說，修 身要不忘禮儀。禮儀有了，這些問題就能迎刃而解了。

聯(lián)想與鏈接

我國素來以禮稱譽全球，《相鼠》一詩側(cè)證了其歷史的悠遠。許多古籍上，都能找到關(guān)于 禮的名言，現(xiàn)舉幾例：

禮尚往來，往而不來非禮也。

――《禮記》 敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

一一《孟子》 人無禮則不生，事無禮則不成。 一一《荀子》

載 馳

原文

載馳載驅(qū)〔1〕，歸唁衛(wèi)侯〔2〕。驅(qū)馬悠悠〔3〕，言至于漕〔4〕。大夫跋涉〔5〕,

我心則憂。

既不我嘉〔6〕，不能旋反〔"。視爾不臧〔8〕，我思不遠〔"。既不我嘉， 不能旋濟，。視爾不臧，我思不闥〔11〕。

陟彼阿丘〔12〕，言釆其li〔13〕。女子善懷〔14〕，亦各有行〔15〕。許人尤 之〔16〕，眾稚且狂〔1"。

我行其野，艽艽〔1S〕其麥?？赜诖蟀睢?9〕，誰因誰極，！

大夫君子，無我有尤〔21〕！百爾所思，不如我所之〔22〕！ 主旨講解

這是一支愛國之歌。作者許穆夫人，是春秋早期衛(wèi)國之女，遠嫁許國穆公。因故國為外 族侵滅，多災(zāi)多難，她乘車歸國圖救，卻被許國官員以不合禮教為由跟來攔截，這篇憂憤的 詩歌就是在這種情況下寫出來的。

字詞解釋

〔1〕載：乃。發(fā)語詞，無實義。

〔2〕唁（ydn)=向死者家屬慰問或吊人失國。本詩作者許穆夫人本是衛(wèi)國之女，嫁給許

穆公。公元前660年，狄國攻陷衛(wèi)都，衛(wèi)懿公被殺。衛(wèi)人在漕邑擁立戴公。不久，戴公死， 文公繼立。戴公、文公和許穆夫人是同胞兄妹。衛(wèi)侯：衛(wèi)國國君。

〔3〕悠悠：道路遙遠的樣子。

〔4〕漕：衛(wèi)國地名。

〔5〕大夫：指來到衛(wèi)國勸說許穆夫人回去的許國大夫。跋涉：登山涉水。

〔6〕不我嘉：即"不嘉我"。嘉：贊同。

〔7〕旋：還歸。反：同"返"。

〔8〕視：比。爾：你們。臧：善。

〔9〕遠：深遠。

〔10〕濟：渡河。

〔11〕 0 (bi)=閉塞，停止。不@：不錯，行得通。

〔12〕陟（zhi)=登上。阿（。丘：偏高的山丘。

〔13〕采：采摘。El (meng);貝母，草藥名。有治療郁悶的功效。

〔14〕善：多。懷：思念。善懷：多愁善感。

〔15〕行 (^^)：道理。

〔16〕許人：許國的大夫們。尤：指責(zé)，非難。

〔17〕稚：幼稚。狂：狂妄。

〔18〕艽艽（p6ng)=茂盛的樣子。

〔19〕控：控告，赴告。大邦：大國。

〔20〕因：依賴，依靠。極：求救。

〔21〕無我有尤：即"無有尤我"。無：不要。有：又。

〔22〕之：往，到。

白話翻譯

駕起馬車快奔走，回去吊唁失國的衛(wèi)侯。驅(qū)馬走上漫漫長路，望到祖國漕城頭。大夫跋 山涉水追來，我心中充滿憂愁。

既然不贊同我返衛(wèi)，我也不能馬上回去。比起你們沒有良策，我的想法很快就可實現(xiàn)。 既然不贊同我返衛(wèi)，我決不渡河再回頭。比起你們沒有良策，我的想法卻行得通。

登上那高高的山岡，采摘那解憂的貝母。女子多愁善感，自有道理和主張。許國大夫反 對我，眾人是如此幼稚愚狂。

我獨行在郊野之中，一片麥子蓬勃如浪。想向大國奔走求告，可是向誰求援？向誰投靠？

你們這些大夫"君子"，不要再斥責(zé)我。縱使你們想出百般妙計，也不如我親自跑一趟！

成語演變

載馳載驅(qū)：駕著車馬匆忙趕路。形容生活奔波。 人生感悟

愛國不求私

《載馳》一詩中，許穆夫人為了挽救故國，不顧路途遙遠，毅然趕了回去。據(jù)歷史記載， 衛(wèi)國最后得到了東方大國齊國的幫忙，重新建都復(fù)興。而這一切，都跟許穆夫人毫無私心、 為故國奔走不懈的努力是分不開的。

愛國不求私。中外歷史上，有多少仁人志士，為了自己的祖國，義無反顧，全力以赴， 甚至不惜為此犧牲生命。戊戌六君子為維新而血灑菜市口、甘地為爭取印度的獨立數(shù)次入獄、 安徒生因德國朋友奧古斯登堡參與了侵略丹麥的戰(zhàn)爭而與其斷交，貞德、肖邦、裴多菲......

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

愛國不求私。求私愛國難。一個人既要愛國，又要時刻想著從愛國的舉動中撈到一些私 人利益，這有多大可能呢？而且，一旦兩者發(fā)生了沖突，他又該怎么選擇最好呢？所以說， 愛國不求私，求私的愛國，一般就不是徹底的和真正的愛國了。

聯(lián)想與鏈接

《載馳》一詩體現(xiàn)了許穆夫人的愛國深心。古時朝代變更不斷，加之外族侵擾等因由， 投射在文學(xué)上，就留下了許多色調(diào)各異的愛國篇什，如今時代的背景淡去了，詩人保存在詩 句里的赤心依舊涌動著。舉出幾例：

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

一一《易水歌》 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 一一文天祥《過零丁洋》

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！

一一林則徐《赴戍登程口占示家人》

衛(wèi) 風(fēng)

衛(wèi)地在今河北南部與河南北部一帶?！缎l(wèi)風(fēng)》是衛(wèi)地民歌，共有10篇。

淇奧

原文

瞻彼淇奧〔"，綠竹猗猗〔"。有匪君子〔"，如切如磋，如琢如磨"〕。