二

比較起來(lái)，中國(guó)的封建制度在表面上更具有某種人性。雖然也是等級(jí)制度，但等級(jí)之間并非絕對(duì)森嚴(yán)，處于較低階層的人們可以通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，通過(guò)科舉制度、“金榜題名”，而一舉改變自己的出身，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，從“民”一躍而入到“官”。在這個(gè)意義上，中國(guó)的封建制度并不是人們想象中的鐵板一塊，它有許多裂縫，允許并吸引社會(huì)底層的人加入進(jìn)來(lái)，給他們提供一種與之前相比可以說(shuō)是“天上人間”的生活。這在西方封建制度時(shí)期的等級(jí)制度中是難以想象的，平民出身的人想要改變自己的階級(jí)所屬，根本是無(wú)稽之談。然而在表面上的人性化背后，中國(guó)封建制度也擁有一種更加殘酷的實(shí)質(zhì)——對(duì)于后加入這個(gè)制度的人，要求是極為苛刻的：你既然是空手前來(lái)，不具有任何積分和前提，不具有任何政治或者經(jīng)濟(jì)的背景，那么你只有無(wú)條件地屈從于現(xiàn)有制度，你在這個(gè)制度中所占有的份額和你屈從的程度成正比——你越是屈從，越是放棄自己的一切，你就越有可能往上爬，成為等級(jí)制度的更上一層，也就越體面、越風(fēng)光。

這種屈從已經(jīng)到了完全把人掏空的地步。為了使其成為制度中的一名合格成員，首先要做的，是否定這個(gè)人身上一切自發(fā)性的東西，一切與生俱來(lái)、直截了當(dāng)?shù)臇|西。在這方面，最典型、最有說(shuō)服力的是中國(guó)的宦官制度。早在甲骨文中，便有“閹割”的字樣。閹割最先是一種對(duì)待罪犯以及戰(zhàn)俘的刑罰，這些經(jīng)過(guò)閹割喪失了性功能的男人，進(jìn)入皇宮侍奉皇帝及其家族的男性成員，成為宦官。自隋唐以后就不一樣了。如果說(shuō)前期的宦官主要來(lái)源于“被迫”，那么這之后宦官的來(lái)源主要是民間的私行閹割。官方設(shè)立專門(mén)的招募機(jī)構(gòu)，可供民間閹人自行投充，出身寒微的人于是可以在“人面前”度過(guò)自己的一生。明代是宦官制度的鼎盛時(shí)期，宦官機(jī)構(gòu)之龐大、人數(shù)之眾多、權(quán)力范圍之廣，甚至到了嚴(yán)重危害皇權(quán)和社會(huì)的地步。閹割的行為又名“凈身”，即將這個(gè)身體弄干凈。整天圍繞在皇帝身邊，擁有自己生殖器的就是不潔的。投充的閹人大多是幼年凈身，中年凈身的很少，盡管按現(xiàn)在的眼光，七八歲凈身的孩童尚不能說(shuō)有自主意識(shí)，但是比較一下給女孩子裹小腳的現(xiàn)象，就會(huì)看得十分清楚——裹小腳完全是一種強(qiáng)迫的行為，不管女孩愿意與否，纏腳是必需的人生第一課；而凈身卻不是。凈身的過(guò)程中必須經(jīng)過(guò)被凈身者的同意：當(dāng)被閹割者仰臥在床，一人固定其腰部，另外二人分別按住其兩條腿，用布扎緊其腹部和大腿上部，在用辣椒水清洗生殖器和陰囊之后，主刀者必須最后問(wèn)一次被閹割者：“后不后悔？”待其說(shuō)“不后悔”后，才將其陰莖和陰囊割下。據(jù)記載，明清時(shí)代的大部分宦官都來(lái)自京城附近的河北、天津等地。河北的大城、天津的靜海，這兩個(gè)地區(qū)是明清兩代出太監(jiān)最多的地方。在進(jìn)宮之前，他們還要接受嚴(yán)格的檢查，如果“去勢(shì)不凈”，不能獲準(zhǔn)進(jìn)宮。