初到西方旅游的人，在市區(qū)中比較交通不繁的十字路口，看到并無(wú)紅綠燈指揮車輛，路邊常豎起一個(gè)牌示，大書Yield 一個(gè)字，其義為“讓”，覺得奇怪。等到他看見往來(lái)車輛的駕駛?cè)耍灰娺@個(gè)牌示，好像是面對(duì)綸縛一般，真?zhèn)€的把車停了下來(lái)，左顧右盼，直到可以通行無(wú)阻的時(shí)候才把車直駛過(guò)去。有時(shí)候路上根本并無(wú)車輛橫過(guò)，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼?。有時(shí)候有行人穿越，不分老少婦孺，他也一律停車，乖乖地先讓行人通過(guò)。有時(shí)候路口不是十字，而是五六條路的交叉路口，則高懸一盞閃光警燈，各路車輛到此一律停車，先到的先走，后到的后走。這種情形相當(dāng)普遍，他更覺得奇怪了，難道真是禮失而求諸野？

據(jù)說(shuō)：“讓”本是我們“固有道德”的一個(gè)項(xiàng)目，誰(shuí)都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事。《左傳》老早就有這樣的嘉言：“讓，德之主也。”（昭?十）“讓，禮之主也。”（襄?十三）《魏書》卷二十記載著東夷弁辰國(guó)的風(fēng)俗：“其俗，行者相逢，皆住讓路?！碑?dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國(guó)的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬(wàn)物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭(zhēng)先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。

在上下班交通繁忙的時(shí)刻，不妨到十字路口佇立片刻，你會(huì)看到形形色色的車輛，有若風(fēng)馳電掣，目不暇給。從前形容交通頻繁為車水馬龍，如今馬不易見，車亦不似流水，直似迅瀨哮吼，驚波飛薄。尤其是一溜臭煙噼噼啪啪呼嘯而過(guò)的成群機(jī)車，左旋右轉(zhuǎn)，見縫就鉆，比電視廣告上的什么狼什么豹的還要聲勢(shì)浩大。如果車輛遇上紅燈擺長(zhǎng)隊(duì)，就有性急的騎機(jī)車的拼命三郎魚貫竄上紅磚道，舍正路而弗由，抄捷徑以趕路，紅磚道上的行人嚇得心驚膽戰(zhàn)。十字路口附近不是沒有交通警察，他偶爾也在紅磚道上蹀躞，機(jī)車騎士也偶爾被攔截，但是剛剛攔住一個(gè)，十個(gè)八個(gè)又嗖地飛馳過(guò)去了。不要以為那些騎士都是汲汲地要趕赴死亡約會(huì)，他們只是想省時(shí)間，所以不肯排隊(duì)，紅磚道空著可惜，所以權(quán)為假道之計(jì)。騎車的人也許是貪睡懶覺，爭(zhēng)著要去打卡，也許有什么性命交關(guān)的事耽誤不得，行人只好讓路。行人最懂得讓，讓車橫沖直撞，不敢怒更不敢言，車不讓人人讓車，我們的路上行人維持了我們傳統(tǒng)的禮讓。什么時(shí)候才能人不讓車車讓人，只好留待高談中西文化的先生們?nèi)パ芯苛恕?/p>

大廈七層以上，即有電梯。按常理，電梯停住應(yīng)該讓要出來(lái)的人先出來(lái)，然后要進(jìn)去的人再進(jìn)去，和公共汽車的上下一樣。但是我經(jīng)?？匆娨恍┮靶晕瘩Z的孩子，長(zhǎng)頭發(fā)的惡少，以及紳士型的男士和時(shí)裝少婦，一見電梯門啟，便瘋狂地往里擠，把里面要出來(lái)的人憋得唧唧叫。公共場(chǎng)所如電影院的電梯門前總是擁擠著一大群萬(wàn)物之靈，誰(shuí)也不肯遵守先來(lái)后到的順序而退讓一步。

有人說(shuō)，我們地窄人稠，所以處處顯得亂哄哄。例如任何一個(gè)郵政支局，柜臺(tái)里面是桌子擠桌子，柜臺(tái)外面是人擠人，尤其是郵儲(chǔ)部門人潮洶涌，沒有地方從容排隊(duì)，只好由存款簿圖章在柜臺(tái)上排隊(duì)?？梢姶蠹疫€是知道禮讓的。只是人口密度太高，無(wú)法保持秩序。其實(shí)不然，無(wú)論地方多么小，總可以安排下一個(gè)單行縱隊(duì)，隊(duì)可以無(wú)限伸長(zhǎng)，伸到街上去，可以轉(zhuǎn)彎，可以隊(duì)首不見隊(duì)尾，循序向前挪移，豈不甚好？何必存款簿圖章排隊(duì)而大家又在柜臺(tái)前擠作一團(tuán)？說(shuō)穿了還是爭(zhēng)先恐后，不肯讓。

小的地方肯讓，大的地方才會(huì)與人無(wú)爭(zhēng)。爭(zhēng)先是本能，一切動(dòng)物皆不能免；讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣?？鬃釉唬骸爱?dāng)仁不讓于師?！敝挥挟?dāng)仁的時(shí)候才可以不讓，此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。