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村社組織的黏結(jié)劑:傳統(tǒng)禮俗(2)

寫在歷史的邊上 作者:王學(xué)泰


《禮失求諸野》是北岳文藝出版社最近新出的一本談山西禮俗的書。其名源于《漢書·藝文志·諸子略》中所說的“仲尼有言:‘禮失而求諸野。’”這里說的禮是周禮。俗話說“既讀孔孟之書,必達(dá)周公之禮”??鬃与m然是殷人,而且其終生都沒有忘記自己的族源,直到快去世的時(shí)候,對(duì)學(xué)生子貢還強(qiáng)調(diào)自己是“殷人”。然而他全盤接受了周文化,畢生以傳播和實(shí)踐周禮為職志。

什么是周禮呢?簡單地說就是周朝所遵奉和實(shí)行的一整套典章制度與社會(huì)習(xí)俗。周代是農(nóng)業(yè)社會(huì),社會(huì)組織是以宗法家族為基礎(chǔ)的。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一套禮俗,經(jīng)過周公旦的整理和設(shè)計(jì),成為國家大典,維持了數(shù)百年穩(wěn)定。殷周之際是個(gè)變革時(shí)期,王國維在《殷周制度論》中開宗明義:“中國政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝?、周之際?!弊兏矬w現(xiàn)在何處呢?他圍繞著宗法與建都談了好幾條。我以為他漏掉了很重要的一條就是對(duì)人生命的態(tài)度。殷商漠視生命,視民命如草芥。到安陽殷墟參觀可見當(dāng)時(shí)人殉特別普遍,幾乎所有的貴族大墓中都有殉人。武官村殷墟陵區(qū)內(nèi),已發(fā)掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達(dá)五千余人。而周代姬姓墓葬基本上沒有人殉(就這一點(diǎn)我請(qǐng)教過從事商周考古的專家,他們認(rèn)為周代人殉多發(fā)生非姬姓的諸侯國里,如秦國)。這個(gè)重大的變化對(duì)殷人出身的孔子有重大影響,他關(guān)注生命,反對(duì)人殉,連以俑殉葬都持譴責(zé)態(tài)度。《孟子》中有言“仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也”。這種對(duì)生命的態(tài)度成為周禮和儒學(xué)重要的組成部分。春秋時(shí)社會(huì)解體,戰(zhàn)亂頻仍,禮崩樂壞??鬃犹岢鲆謴?fù)社會(huì)的穩(wěn)定,首先是“克己復(fù)禮”。這個(gè)“禮”就是周禮。可是周禮在國家層面無可奈何地消失了,它卻在民間以習(xí)俗的方式長期存在。周禮本來就源于民間,最后又回到民間,還是得其所哉的。在漫長的兩千多年的歷史中,它沒有走進(jìn)博物館,在華夏的鄉(xiāng)野中一直作為活體而存在,成為人們精神的依托,并擔(dān)負(fù)著組織民間社會(huì)的功能。這就是題目所標(biāo)明的“禮失求諸野”??墒钱?dāng)今它在民間也已消失殆盡,今后再到哪里“求”禮?會(huì)不會(huì)“禮失求諸夷”呢!

此書是山西兩位有成就的作家張石山、魯順民就本鄉(xiāng)傳統(tǒng)禮俗流行與消失所作的對(duì)話錄。他們都來自山西農(nóng)村,張是晉東南的盂縣人,屬于太行山區(qū),春秋時(shí)是狄族領(lǐng)地,曾建國仇猶。張家世代生活在盂縣紅崖底山村;魯?shù)募亦l(xiāng)是晉西北的河曲,他出生的村子,緊靠縣城,名叫護(hù)城樓,一面緊挨著城墻,一面靠攏古長城的一座關(guān)樓,黃河從村旁流過。

兩位一在晉東南,一在晉西北,一家居山,一家臨河,可以代表整個(gè)山西村社。從地域上來看,盂縣雖然地處山區(qū),較為封閉,但自從商周以來就臨近華夏文化中心,這里保留的傳統(tǒng)自然會(huì)更多一些;而河曲則受到長城外少數(shù)民族(東漢末至唐末山西太原以北為少數(shù)民族雜居)和來來往往的流動(dòng)人口(包括商人與失去土地的流民)的影響,傳統(tǒng)禮俗不免有所變異。我們從兩位的交談中時(shí)時(shí)可見,同一禮俗在兩地還是有差別的。作者生在村社,長于村社,又多年從事文學(xué)創(chuàng)作,其題材也以農(nóng)村生活為主,還從事過農(nóng)村調(diào)查,他們對(duì)山西鄉(xiāng)野是十分熟悉的,因此書中很重視對(duì)禮俗細(xì)節(jié)的敘述和描寫,非常生動(dòng),常常使得讀者有身臨其境之感。

全書共分十二部分,完整地介紹了曾活躍在山西鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)禮俗,包括:敬天法祖,生生不已,新冬舊年,買房置地,娶婦迎親,遠(yuǎn)親近鄰,壽終正寢,三年之喪,尊師重教,結(jié)社集會(huì),鄉(xiāng)規(guī)民約,文化淵藪。作者談到他們熟悉的鄉(xiāng)間的良風(fēng)美俗及其整合人心、組織社會(huì)中的重要作用,往往帶著感情,贊美其設(shè)計(jì)的精巧與合乎世道人心,對(duì)傳統(tǒng)禮俗的流失和因此導(dǎo)致民間社會(huì)失范感到痛心疾首?!盁o可奈何花落去”的傷感溢于篇章。


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