讀過(guò)古典小說(shuō)《金瓶梅》的人，大概都會(huì)對(duì)那一大包稀奇古怪的淫器感到納悶，諸如緬鈴、顫音嬌、美女相思套之類，不知究為何物？不才友人中有位著名歷史學(xué)家，博古通今，人稱“張八流”——意即比“三教九流”還高一流，經(jīng)這位大哥指點(diǎn)，我在筆記、野史中仔細(xì)爬梳，終于弄清部分淫器的來(lái)龍去脈。這里先說(shuō)緬鈴，供讀者談助。

據(jù)明朝嘉靖年間的大學(xué)者楊慎所著《滇程記》記載，“緬鈴，相傳鵬精也。”據(jù)說(shuō)，鵬性淫毒，一出，諸牝悉避去。甚至于對(duì)人類也敢于“動(dòng)手動(dòng)腳”，“遇蠻婦輒啄而求合”。土人充分利用鵬的這種習(xí)性，扎個(gè)草人，披上紅衣，并簪花其上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，儼然是位美人迎風(fēng)而立。鵬見(jiàn)之，淫性大發(fā)，對(duì)草人“嬲之不置，精溢其上”。土人將鵬之精液采下，“裹以重金”，大僅如豆，嵌于男子之勢(shì)，房事時(shí)，婦人“得氣愈勁”。此物土人不外售，有求之者，頗費(fèi)周章后，方能覓得，故世間流傳甚少。物以稀為貴。于是滇省有人造假緬鈴出售，但瞞不過(guò)行家。真緬鈴“不搖自鳴”，而假緬鈴需搖后方能跳動(dòng)。萬(wàn)歷時(shí)做過(guò)福建左布政使的徐應(yīng)秋，見(jiàn)多識(shí)廣，在所著《玉芝堂談薈》中，也談過(guò)緬鈴，不過(guò)比楊慎所述稍大，謂大如龍眼，“得熱氣而自動(dòng)不休”。徐應(yīng)秋的記載，頗有助于我們了解西門(mén)慶這位沉湎于脂粉堆里的怪杰，為什么對(duì)緬鈴是那樣寶愛(ài)了。

清代，緬鈴仍在流行。清初的歷史學(xué)家談遷，在他的名著《棗林雜俎》中集，也曾寫(xiě)過(guò)緬鈴，但取材于《滇程記》。乾嘉時(shí)的考據(jù)家趙翼，記述他歸田后，有人曾攜一緬鈴前來(lái)求售，大如龍眼，四周無(wú)縫，因不知真假，便將緬鈴握于手中，“稍得暖氣則鈴自動(dòng)，切切如有聲”，而置于幾案則止，無(wú)怪乎趙老先生驚嘆此“亦一奇也”。

行文至此，想來(lái)讀者對(duì)緬鈴的用途，已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)。但是，此物為何稱作緬鈴？仍然無(wú)有著落。其實(shí)，你如果翻翻趙翼的《檐曝雜記》卷三，就立刻明白了：“緬地有淫鳥(niǎo)，其精可助房中術(shù)，有得淋于石者，以銅裹之如鈴，謂之緬鈴。”天下之大，無(wú)奇不有。不知當(dāng)今之世，尚有收藏緬鈴者否？

1990年6月于京西八角村