焦大何許人也？讀過《紅樓夢(mèng)》的人都知道，此人是賈府的一名老奴才，成天罵罵咧咧，對(duì)老主子的接班人頗不滿，把他們玩小叔子、爬灰之類的老底都抖出來，雖然魯迅翁說他是“賈府的屈原”，滿腹牢騷都是“不得幫忙的不平”，但賈府的新一代，誰也不欣賞他的耿耿忠心，賞給他的竟是塞了一嘴馬糞，真是太委屈了這位“焦屈原”了！然而，焦大一朝忽然似乎抖起來了，竟然有了“焦大故居”，這豈不新鮮？可惜，這不過是紙上談兵而已——早幾年，劇作家黃宗江忽然心血來潮，請(qǐng)當(dāng)時(shí)還健在的紅學(xué)家俞平伯給他題“焦大故居”四字，俞老還真的寫了。我想，這不過是黃宗江尋開心，制造一個(gè)開玩笑的小掌故而已。盡人皆知，焦大乃文學(xué)巨匠曹雪芹筆下的藝術(shù)形象，烏有鄉(xiāng)中人物，自然談不上故居之類。倘有好事之徒，真的在什么地方造起一座焦大故居，那不過是公然造假，自欺欺人，招搖撞騙而已。

然而，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，神州大地，怪事迭出。怪現(xiàn)象之一，便是假文物、假名勝成風(fēng)，無以名之，不妨叫做“焦大故居現(xiàn)象”，想來應(yīng)無不妥。其中比較突出的事，莫過于湖南石門夾山的偽闖王陵。

偽者，假也。盡人皆知，闖王是明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖，后來成了大順朝皇帝李自成的綽號(hào)。經(jīng)過幾代史學(xué)家特別是明清史專家們的研究、考證，認(rèn)定李自成確實(shí)在1645年5月在今湖北省通山縣九宮山牛跡嶺為地方反動(dòng)武裝殺死，因而這里有李自成墓，后來由郭沫若題簽，并在此基礎(chǔ)上修建闖王陵。1988年，國務(wù)院已公布闖王陵為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是對(duì)歷史作出的莊嚴(yán)的交代，是非常正確也是十分必要的。然而石門一些人士卻把傳說當(dāng)成信史，把推理小說的創(chuàng)作手法引進(jìn)史學(xué)領(lǐng)域，說李自成未遭地主階級(jí)的團(tuán)練殺害，而是跑到夾山出家當(dāng)了和尚，退居幕后，繼續(xù)指揮部下作戰(zhàn)。這種奇談，根本不值明末清初史專家們一哂，因?yàn)槠駷橹?，他們拿不出一條能經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)的歷史依據(jù)。什么奉天玉和尚、梅花詩、“奉天玉詔”的銅牌之類，根本無法與李自成畫等號(hào)。

當(dāng)然，編造李自成出家為僧的故事由來已久，乾隆年間就開始。這實(shí)在也是封建幫閑文人的慣伎，老譜常被襲用。例如，唐代農(nóng)民大起義領(lǐng)袖黃巢，明明死于泰山下的虎狼谷，可到了宋代，便有人制造謊言，說他“遁免后祝發(fā)為浮屠”，還居然“有詩云：三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨(dú)倚危闌看落暉?！闭f的如此有鼻子有眼，遂蒙蔽了一些人。但是，畢竟騙不了行家。當(dāng)時(shí)的學(xué)者趙與時(shí)指出：“殊不知此乃以元微之智師詩竄易磔裂，合二為一，元集可考也。其一云：四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。石榴園下擒生處，獨(dú)自閑行獨(dú)自歸。