既然是“食色，性也”，文學(xué)作品可否描寫性愛，包括性行為？答案自然是肯定的。但是，這個(gè)問題，正如《牡丹亭》中的兩句歌詞形容的那樣：“少不得花有根元玉有芽，待說時(shí)惹的風(fēng)聲大?！逼鋵?shí)，在我國歷代文學(xué)作品中，從來就有這樣的描寫，但如何寫法，便差別大矣，一言蔽之：有高低之分。所謂高，是點(diǎn)到為止，讓讀者心領(lǐng)神會，感到是美的藝術(shù)享受；所謂低，是采取自然主義手法，對性行為進(jìn)行赤裸裸的描寫，煽動(dòng)情欲，不堪入目，如《肉蒲團(tuán)》《繡榻野史》之類。時(shí)下一些下三流的黃色小說，仍在沿襲老譜，毒害青少年，實(shí)在是人所不齒。

對比之下，就更加顯示出那些高雅作品的美妙?！都t樓夢》中曾描寫賈寶玉、賈璉的偷情，寶玉當(dāng)時(shí)還小，只是初試云雨，不值一提；而賈璉是情場老手，色中餓鬼，但我們看了曹雪芹筆下賈璉與廚子老婆的做愛過程，一笑置之而已，誰也不會大驚小怪。再以《西廂記》為例，寫到個(gè)中消息，不過是：“勝葫蘆軟玉溫香抱滿懷，呀，劉阮到天臺?！痹圃?，誰能說這不是絕妙好詞呢？

某些民間文學(xué)作品，特別是民歌、諺語、謎語，也往往涉及性愛、性行為，但比起正宗文學(xué)作品，更清麗、幽默、精巧，有的作品簡直使人拍案稱奇，嘆為觀止，充分顯示出民間文學(xué)的蓬勃生機(jī)。試舉三例：其一，有謎語謂：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉膚。走入帳中尋不見，任他風(fēng)水滿江湖。”謎底是四人名：賈島、李白、羅隱、潘閬。此謎寫得多么精巧！其二，有一謎，打一物，謂：“兩塊兒合成了一塊，虧殺那鐵樁兒拴住了中垓。兩下里戰(zhàn)不休，全沒勝敗。一個(gè)在上頭，不住將身擺，一個(gè)在下頭，對定了不肯開。正是上邊的費(fèi)盡了精神也，下邊的忒自在?！贝宋镎吆危磕プ右?。如此曲盡形容，真乃活龍活現(xiàn)，其弦外之音，除了聾子，又有誰聽不見？其三，民間曾流行一則隱含十二干支作為謎底的情詩體燈謎，描寫一個(gè)男人晚上外出偷情的過程，及事畢歸來的心理活動(dòng)，謂：“了相思，一夜游（子）。敲開金鎖門前鈕（丑），夤緣情竇，無夕不綢繆（寅）。柳腰兒抱著半邊（卯），朱唇兒未曾到口（辰）。口吐舌尖軟似鉤（巳），還有那玉杵兒不是木頭削就（午）。二八中間直入，挑起了腳尖頭（未）。呻吟口罷休（申），壺中酒點(diǎn)滴不留（酉）。倦來人倚干戈后（戊），只怕丟下孩兒，子非吾有（亥）。”如此淋漓盡致的描寫，構(gòu)思的奇突，實(shí)在罕見。

我以為：不分青紅皂白，見到文學(xué)作品涉及性愛描寫就搖頭者，是道學(xué)家（而且多半是假道學(xué)家）；見到黃色小說就流口水者，是下里巴中的傻瓜；寫性愛含而不露卻又傳神者，是高明的大作家！

1995年夏于京南