而新一代的群體，生于1960年代、1970年代的人怎么看待89美術大展的這次集結，以及隨之而來的分化？1980年代、1990年代的新一批藝術學徒們，關心那政治與藝術糾結的時代大背景嗎？一定值得關注嗎？忘記歷史有什么不好，面臨的問題和精神危機全都不一樣了?！梆I飯時代”和革命時代有其相應的藝術，而一個物質不再匱乏的和平時機，重溫歷史，感興趣的興奮點就不再一樣了。

新一代人看老一代藝術工作者們的視角不一樣，他們運用的是“觀后鏡原理”。往后看不是為了溫故過去、回到現(xiàn)場，而是向前進。至少他們應該認為，當年參展的那些作品，模仿大師們的痕跡太重了，技術上太粗糙了，青春期的痕跡太嚴重了。藝術需要往前走。

當年，肖魯用電話亭創(chuàng)作了裝置作品《對話》，并連開兩槍。在人們的敘述中，“開槍”、“中國美術館”、“89美術大展”成為一串敘事的糖葫蘆，而“開槍”是最刺激的舉措，具有傳奇、沖突與戲劇性的效果。

但這是一個被反復利用和誤讀的敘事主體，無論是肖魯本人還是開槍這一事件本身。首先，肖魯開槍的意愿并不是創(chuàng)作計劃的一部分，當年她的人生處于灰暗期，是為了藉開槍為個人情感尋找釋放的出口。但這一事件被與政治、意識形態(tài)、行為藝術掛起了勾，從而完成了藝術史上最大的一件共謀，一個樣板被豎立起來了，肖魯無意間成為藝術英雄與榜樣。在歷史的縫隙中，一個女性這樣出場了。她的辯駁與澄清被淹蓋在旁人的話語洪流之中，沒人聽見她說：“我不是一個藝術家，我是一個走不出情感的人?！?/p>

人們只相信自己愿意相信的部分，而對事實忽略不見。這是謊言的藝術。在戰(zhàn)場上，走火也是戰(zhàn)士，人們是多么希望聽到槍聲啊，于是槍聲就出現(xiàn)了，普通的一槍變聲神奇的一槍，個人的一槍變成集體的一槍。其次，在開槍事件的人選上，二十年來也存有糾葛。普遍認為是唐宋和肖魯兩人。一直到近兩年，肖魯從境外回來，發(fā)出聲音，人們才知道開槍的因由和執(zhí)者。正是由于肖魯?shù)某聊吞扑螁畏矫娴年U釋，這一事件才被誤認了很多年。

89美術大展最重要的遺產(chǎn)之一，就是它提供了源源不斷重新解讀、反思的具象之物。藝術關注者們可以從中各取所需。它既是一個開端，也是一個結束。其后二十年間，再也沒有一次展覽，其重要性能超越其上，大部分藝術家和批評家都在享用這筆遺產(chǎn)，而沒有創(chuàng)制出更有效的門類與形式。89美術大展留下的另一筆遺產(chǎn)就是，高名潞及其幕后支持者們對藝術的那份熱愛，什么都沒有，舉一己之力，終至事成。為藝術獻上一切能力和智力，這是他們一代人的精神財富。我們該繼承什么以及如何繼承，是借此二十周年需要思索的問題。

中國當代藝術事實上已經(jīng)置身于危險的境地，與其他文藝門類相比，它的創(chuàng)造力、思想力都不堪一擊，只有少數(shù)幾個藝術家走得很遠。當商業(yè)的光環(huán)褪去時，我們要問，當代藝術還剩下些什么，浮華、名聲、小丑遠去時，下一個上場的又會是誰呢？