丹托及其藝術(shù)理論尚未引起中國(guó)藝術(shù)界的足夠重視，但言必稱丹托卻已在專業(yè)人士中流行。

在上一屆的中央美院畢業(yè)生展覽上，評(píng)委們一致把一等獎(jiǎng)給了一個(gè)版畫系的學(xué)生。這名年輕的藝術(shù)家并沒(méi)有實(shí)際創(chuàng)作，他所展示的作品是他花費(fèi)近兩年時(shí)間收集而來(lái)的“現(xiàn)成品”：假的六神花露水、百事可樂(lè)、耐克鞋等等，它們?cè)谧置嫔暇涂梢哉业狡凭`，六神花露水被寫成“大神花露水”。大約有幾十件假冒的貨品，在兩個(gè)大的玻璃柜里展示。

即便在學(xué)院里，藝術(shù)也發(fā)生了翻天覆地的革命，那些崇尚技藝的老師們，與他們的學(xué)生之間不再是師承關(guān)系。丹托敏銳地提及到了這一點(diǎn)：“藝術(shù)品不再需要技能來(lái)創(chuàng)作。它們不再需要藝術(shù)家——任何人都可以做藝術(shù)品?！?/p>

2006年，丹托為他的兩本中文譯作《藝術(shù)的終結(jié)之后》、《美的濫用》寫下了杰出的序言。這篇序言幾乎是這位年逾八旬的老人正在思考的、關(guān)于當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)歸與取向。他稱：“藝術(shù)世界的體制開(kāi)始急劇地變化。我們已經(jīng)進(jìn)入的后歷史時(shí)期出現(xiàn)極端多元主義?！?/p>

他觀察到，在美術(shù)學(xué)院里，技能不再被教授。學(xué)生一上來(lái)就被看作是藝術(shù)家，教師在那里只是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的創(chuàng)意。他總結(jié)道，藝術(shù)某種程度上屬于一切人。藝術(shù)家到處旅行，他們變得國(guó)際化。最重要的是觀眾，他們已經(jīng)不滿足于學(xué)習(xí)欣賞過(guò)去大師的杰作，而是時(shí)代正在發(fā)生的藝術(shù)，當(dāng)下正在做的事情。

中國(guó)的藝術(shù)家們事實(shí)上正在實(shí)踐這樣的理論，丹托的“教誨”因此變得非常重要。吳山專正在發(fā)生的創(chuàng)作是從香港機(jī)場(chǎng)開(kāi)始，轉(zhuǎn)機(jī)全球所有的機(jī)場(chǎng)，然后回到香港機(jī)場(chǎng)，他稱之為《黃色飛行》，與他以往的作品一樣，總是散發(fā)出過(guò)于雜亂的信息，但這有什么關(guān)系呢，那雜亂而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)架構(gòu)與架空成了奇異的組合，這里面既有現(xiàn)成品、也有行為，還摻雜著觀念。而另一個(gè)藝術(shù)家冰逸，在她的香港展覽中，展出了她的版畫系列“穿蚊帳”。這套版畫未受到應(yīng)有的重視，冰逸典型地實(shí)踐了丹托的理念，她并不掌握版畫的技藝，但在與國(guó)內(nèi)出色的版畫家楊宏偉的合作中，實(shí)現(xiàn)了她的創(chuàng)意。有一次她談到，藝術(shù)家對(duì)作品有三種權(quán)利：創(chuàng)意權(quán)、實(shí)施權(quán)、闡釋權(quán)。她是一個(gè)十分懂得創(chuàng)意與版權(quán)關(guān)系的藝術(shù)家，在許多場(chǎng)合都維護(hù)與尊重藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)意的完整性，在她的“穿蚊帳”系列中，她很好地將她關(guān)于情感、世界觀、藝術(shù)觀的想法和感受付諸實(shí)施。

更多的藝術(shù)家們還不太知道丹托，但都在丹托關(guān)于藝術(shù)的理論框架內(nèi)運(yùn)行。他曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)主席，在40歲之前，一直是以哲學(xué)家而著稱，在63歲從哥倫比亞大學(xué)退休時(shí)，已是約翰遜講座名譽(yù)哲學(xué)教授。他的研究包括尼采、黑格爾等。1964年，也就是丹托40歲的時(shí)候，安迪沃霍的藝術(shù)品在紐約如日中天。丹托在安迪沃霍展出的一堆堆盒子面前止步了：裝番茄湯的盒子、裝麥片的盒子以及裝清潔用品的盒子。