二 國民黨和蔣介石對孫中山思想中改良成分的繼承

國民黨是孫中山建立的，以孫中山思想為旗幟。孫中山逝世后，戴季陶等人宣揚孫中山是“中國道德文化上繼往開來的大圣”，聲稱“先生的人格，以仁愛為其基本”，提出“孫文主義”，其目的就是使孫中山的言論成為國民黨的長期指導思想，并以之和蘇俄以及中共的社會革命論相對立。1929年，胡漢民等鼓吹將孫中山思想視為國家“最高之根本法”，可以代替“約法”和“憲法”也是企圖進一步鞏固孫中山思想的無可動搖的權威地位。考察孫中山逝世后國民黨的實際活動和歷史文獻，可以看出，國民黨一方面繼承孫中山的革命思想，堅持以暴力推翻北洋軍閥政府，同時，他們也繼承了孫中山在社會改革問題上的改良主義思想。

蔣介石早年接觸過馬克思主義，表示過欣賞、贊佩之意，但是，他更為傾信的是孫中山思想，特別是其思想中的改良主義成分。在蔣介石與共產(chǎn)黨第一次合作期間，蔣介石講過，“必能包括共產(chǎn)主義始為真正之三民主義，同時亦必能容納共產(chǎn)黨，始為真正之國民黨?！钡?，即使在那時，他也特別強調(diào)，二者之間，有方法與時期的不同，在現(xiàn)階段的中國，只有孫中山的三民主義才適合中國國情，中國革命必須以三民主義為“中心”。他說：中國的商家、富翁的資產(chǎn)如果與歐美的大資本家比較起來，“算不得是資本家”，因此，“中國現(xiàn)在不是實行共產(chǎn)的時代”。只要實行“平均地權，節(jié)制資本”，“不許大地主、大資本家再現(xiàn)于中國”，全國人民都將得到“足衣足食的幸?！?。他聲稱：孫中山的三民主義，即使千百年后也不能改變。國民黨以三民主義為基礎。“無論共產(chǎn)黨或是哪一黨，加入了國民黨，就要信奉三民主義，要相信三民主義是我們中國革命的唯一的中心”。他有時甚至說，三民主義是救中國的“唯一的主義”。后來，蔣介石更將孫中山思想稱為“盡善盡美唯一最高之革命指導原則”。因此，他的經(jīng)濟思想和執(zhí)政期間的經(jīng)濟政策雖然各個時期不盡相同，但大體上仍然不超出“平均地權、節(jié)制資本”的范圍。