“機趣”二字,填詞家必不可少。機者,傳奇之精神；趣者,傳奇之風致。少此二物,則如泥人土馬,有生形而無生氣。因作者逐句湊成,遂使觀場者逐段記憶,稍不留心,則看到第二曲,不記頭一曲是何等情形,看到第二折,不知第三折要作何勾當。是心口徒勞,耳目俱澀,何必以此自苦,而復(fù)苦百千萬億之人哉？故填詞之中,勿使有斷續(xù)痕,勿使有道學氣。所謂無斷續(xù)痕者,非止一出接一出,一人頂一人,務(wù)使承上接下,血脈相連,即于情事截然絕不相關(guān)之處,亦有連環(huán)細筍伏于其中,看到后來方知其妙。如藕于未切之時,先長暗絲以待,絲于絡(luò)成之后,才知作繭之精,此言機之不可少也。所謂無道學氣者,非但風流跌宕之曲、花前月下之情,當以板腐為戒；即談忠孝節(jié)義與說悲苦哀怨之情,亦當抑圣為狂,寓哭于笑,如王陽明之講道學,則得詞中三昧三昧：原是佛家用語,后來指人們掌握的某事物的訣竅。矣。陽明登壇講學,反復(fù)辨說“良知”二字,一愚人訊之曰：“請問‘良知’這件東西,還是白的？還是黑的？”陽明曰：“也不白,也不黑,只是一點帶赤的,便是良知了?！闭沾朔ㄌ钤~,則離合悲歡,嘻笑怒罵,無一語一字不帶機趣而行行：原作“止”,從翼本改。矣。予又謂填詞種子,要在性中帶來性中帶來：戲曲創(chuàng)作的基本素質(zhì)是先天的。,性中無此,做殺不佳。人問：性之有無,何從辯識？予曰：不難,觀其說話行文,即知之矣。說話不迂腐,十句之中,定有一二句超脫；行文不板實,一篇之內(nèi),但有一二段空靈,此即可以填詞之人也。不則另尋別計,不當以有用精神,費之無益之地。噫,“性中帶來”一語,事事皆然,不獨填詞一節(jié)。凡作詩文書畫、飲酒斗棋與百工技藝之事,無一不具夙根夙根：遺傳的先天素質(zhì)。,無一不本天授。強而后能者,畢竟是半路出家,止可冒齋飯吃,不能成佛作祖也。