詞貴顯淺之說(shuō),前已道之詳矣。然一味顯淺而不知分別,則將日流粗俗,求為文人之筆而不可得矣。元曲多犯此病,乃矯艱深隱晦之弊而過(guò)焉者也。極粗極俗之語(yǔ),未嘗不入填詞,但宜從腳色起見(jiàn)。如在花面口中,則惟恐不粗不俗,一涉生旦之曲,便宜斟酌其詞。無(wú)論生為衣冠仕宦,旦為小姐夫人,出言吐詞當(dāng)有雋雅舂容舂容：語(yǔ)本《禮記?學(xué)記》,本謂鐘聲回蕩,后指雍容暢達(dá)。之度；即使生為仆從,旦作梅香,亦須擇言而發(fā),不與凈丑同聲。以生旦有生旦之體,凈丑有凈丑之腔故也。元人不察,多混用之。觀《幽閨記》之陀滿興福陀滿興福：劇中男主人公。其父遭奸臣陷害而死,他后中了武狀元。,乃小生腳色,初屈后伸之人也。其《避兵》曲云：“遙觀巡捕卒,都是棒和槍。”此花面口吻,非小生曲也。均是常談俗語(yǔ),有當(dāng)用于此者,有當(dāng)用于彼者。又有極粗極俗之語(yǔ),止更一二字,或增減一二字,便成絕新絕雅之文者。神而明之,只在一熟。當(dāng)存其說(shuō),以俟其人。

填詞義理無(wú)窮,說(shuō)何人肖何人,議某事切某事,文章頭緒之最繁者,莫填詞若矣。予謂總其大綱,則不出“情景”二字。景書所睹,情發(fā)欲言,情自中生,景由外得,二者難易之分,判如霄壤。以情乃一人之情,說(shuō)張三要像張三,難通融于李四；景乃眾人之景,寫春夏盡是春夏,止分別于秋冬。善填詞者,當(dāng)為所難,勿趨其易。批點(diǎn)傳奇者,每遇游山玩水、賞月觀花等曲,見(jiàn)其止書所見(jiàn),不及中情者,有十分佳處,只好算得五分,以風(fēng)云月露之詞,工者盡多,不從此劇始也。善詠物者,妙在即景生情。如前所云《琵琶?賞月》四曲,同一月也,牛氏有牛氏之月,伯喈有伯喈之月。所言者月,所寓者心。牛氏所說(shuō)之月,可移一句于伯喈？伯喈所說(shuō)之月,可挪一字于牛氏乎？夫妻二人之語(yǔ),猶不可挪移混用,況他人乎？人謂此等妙曲,工者有幾,強(qiáng)人以所不能,是塞填詞之路也。予曰：不然。作文之事,貴于專一。專則生巧,散乃入愚；專則易于奏工,散者難于責(zé)效。百工居肆百工居肆：語(yǔ)出《論語(yǔ)?子張》。百工,各種工匠；肆,住處。,欲其專也；眾楚群啉,喻其散也。舍情言景,不過(guò)圖其省力,殊不知眼前景物繁多,當(dāng)從何處說(shuō)起。詠花既愁遺鳥,賦月又想兼風(fēng)。若使逐件鋪張,則慮事多曲少；欲以數(shù)言包括,又防事短情長(zhǎng)。展轉(zhuǎn)推敲,已費(fèi)心思幾許,何如只就本人生發(fā),自有欲為之事,自有待說(shuō)之情,念不旁分,妙理自出。如發(fā)科發(fā)甲發(fā)科發(fā)甲：科舉考試得中。之人,窗下作文,每日止能一篇二篇,場(chǎng)中遂至七篇。窗下之一篇二篇未必盡好,而場(chǎng)中之七篇,反能盡發(fā)所長(zhǎng),而奪千人之幟奪千人之幟：從眾多考生中勝出。者,以其念不旁分,舍本題之外,并無(wú)別題可做,只得走此一條路也。吾欲填詞家舍景言情,非責(zé)人以難,正欲其舍難就易開(kāi)。