作文之最樂者,莫如填詞,其最苦者,亦莫如填詞。填詞之樂,詳后《賓白》之第二幅。上天入地,作佛成仙,無一不隨意到,較之南面百城,洵洵：確實。有過焉者矣。至說其苦,亦有千態(tài)萬狀,擬之悲傷疾痛、桎梏幽囚諸逆境,殆有甚焉者。請詳言之。他種文字,隨人長短,聽我張弛,總無限定之資格。今置散體弗論,而論其分股、限字與調聲葉律者。分股則帖括時文是已。先破后承,始開終結始開終結：八股文的格式為：第一股破題,第二股承題,第三股開講,最后一股大結。,內分八股,股股相對,繩墨不為不嚴矣；然其股法、句法、長短由人,未嘗限之以數,雖嚴而不謂之嚴也。限字則四六排偶之文四六排偶之文：即駢文。因以四字、六字句為對偶,故名。起于漢代,盛于魏晉南北朝。是已。語有一定之字,字有一定之聲,對必同心對必同心：要求對仗的字詞意義重復,叫合掌。,意難合掌,矩度不為不肅矣；然止限以數,未定以位,止限以聲,未拘以格,上四下六可,上六下四亦未嘗不可,仄平平仄可,平仄仄平亦未嘗不可,雖肅而實未嘗肅也。調聲葉律,又兼分股限字之文,則詩中之近體近體：舊體詩中的格律詩,包括律詩、絕句。是已。起句五言,則句句五言,起句七言,則句句七言,起句用某韻,則以下俱用某韻；起句第二字用平聲,則下句第二字定用仄聲,第三、第四又復顛倒用之,前人立法亦云苛且密矣。然起句五言,句句五言,起句七言,句句七言,便有成法可守。想入五言一路,則七言之句不來矣；起句用某韻,以下俱用某韻,起句第二字用平聲,下句第二字定用仄聲,則拈得平聲之韻,上去入三聲之韻,皆可置之不問矣；守定平仄、仄平二語,再無變更,自一首以至千百首皆出一轍,保無朝更夕改之令，阻人適從矣。是其苛猶未甚,密猶未至也。至于填詞一道,則句之長短,字之多寡,聲之平上去入,韻之清濁陰陽,皆有一定不移之格。長者短一線不能,少者增一字不得,又復忽長忽短,時少時多,令人把握不定。當平者平,用一仄字不得；當陰者陰,換一陽字不能。調得平仄成文,又慮陰陽反復；分得陰陽清楚,又與聲韻乖張。令人攪斷肺腸,煩苦欲絕。此等苛法,盡勾磨人。作者處此,但能布置得宜,安頓極妥,便是千幸萬幸之事,尚能計其詞品之低昂,文情之工拙乎？予襁褓襁褓：本意是小兒衣被。此指兒時。識字,總角成篇,于詩書六藝之文,雖未精窮其義,然皆淺涉一過。總諸體百家而論之,覺文字之難,未有過于填詞者。予童而習之,于今老矣,尚未窺見一斑。只以管窺蛙見管窺蛙見：見識短小。謙辭。之識,謬語同心；虛赤幟赤幟：《史記?淮陰侯列傳》載：韓信督軍與趙軍大戰(zhàn)井陘口。當時韓信背水設陣,并派人馳入趙軍壁壘,拔趙幟,立漢幟,以奇計打敗趙軍。赤幟,即漢軍所用的赤色旗幟。后比喻自成一家。于詞壇,以待將來。作者能于此種艱難文字顯出奇能,字字在聲音律法之中,言言無資格拘攣之苦無資格拘攣之苦：沒有戲曲格律限制的苦惱。,如蓮花生在火上蓮花生在火上：佛經中有蓮花生在火上的說法。,仙叟弈于橘中仙叟弈于橘中：唐牛僧孺《幽怪錄》載“巴邛橘園中,霜后見橘如缶,剖開,中有二老叟象戲”。,始為盤根錯節(jié)之才盤根錯節(jié)之才：解決困難的才能。盤根錯節(jié),原指艱難的事情。,八面玲瓏之筆,壽名千古,衾影何慚衾影何慚：語出《宋史?蔡元定傳》：“獨行不愧影,獨寢不愧衾?！币庵^生命無愧。!而千古上下之題品文藝者,看到傳奇一種,當易心換眼,別置典刑典刑：典型。。要知此種文字作之可憐,出之不易,其楮墨筆硯非同己物,有如假自他人,耳目心思效用不能,到處為人掣肘掣肘：牽制。,非若詩賦古文,容其得意疾書,不受神牽鬼制者。七分佳處,便可許作十分,若到十分,即可敵他種文字之二十分矣。予非左袒詞家,實欲主持公道,如其不信,但請作者同拈一題,先作文一篇或詩一首,再作填詞一曲,試其孰難孰易,誰拙誰工,即知予言之不謬矣。然難易自知,工拙必須人辨。