賓白之學(xué),首務(wù)鏗鏘。一句聱牙,俾聽(tīng)者耳中生棘；數(shù)言清亮,使觀者倦處生神。世人但以音韻二字用之曲中,不知賓白之文,更宜調(diào)聲協(xié)律。世人但知四六之句平間仄,仄間平,非可混施迭用,不知散體之文亦復(fù)如是。“平仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平”二語(yǔ),乃千古作文之通訣,無(wú)一語(yǔ)一字可廢聲音者也。如上句末一字用平,則下句末一字定宜用仄,連用二平則聲帶喑啞,不能聳聽(tīng)；下句末一字用仄,則接此一句之上句,其末一字定宜用平,連用二仄則音類咆哮,不能悅耳。此言通篇之大較,非逐句逐字皆然也。能以作四六平仄之法,用于賓白之中,則字字鏗鏘,人人樂(lè)聽(tīng),有“金聲擲地”金聲擲地：語(yǔ)出《晉書(shū)?孫綽傳》：“嘗作《天臺(tái)山賦》,辭致甚工。初成,以示友人范榮期,云：‘卿試擲地,當(dāng)作金石聲也?！敝u(píng)矣。

聲務(wù)鏗鏘之法,不出平仄、仄平二語(yǔ)是已。然有時(shí)連用數(shù)平,或連用數(shù)仄,明知聲欠鏗鏘,而限于情事,欲改平為仄,改仄為平,而決無(wú)平聲仄聲之字可代者。此則千古詞人未窮其秘,予以探驪覓珠之苦,入萬(wàn)丈深潭者既久而后得之,以告同心。雖示無(wú)私,然未免可惜。字有四聲,平上去入是也。平居其一,仄居其三,是上去入三聲皆麗麗：依附。于仄。而不知上之為聲,雖與去入無(wú)異,而實(shí)可介于平仄之間,以其別有一種聲音,較之于平則略高,比之去入則又略低。古人造字審音,使居平仄之介介：界。,明明是一過(guò)文,由平至仄,從此始也。譬如四方聲音,到處各別,吳有吳音,越有越語(yǔ),相去不啻天淵,而一至接壤之處,則吳越之音相伴,吳人聽(tīng)之覺(jué)其同,越人聽(tīng)之亦不覺(jué)其異。晉、楚、燕、秦以至黔、蜀,在在在在：處處。皆然。此即聲音之過(guò)文,猶上聲介于平去入之間也。作賓白者,欲求聲韻鏗鏘,而限于情事,求一可代之字而不得者,即當(dāng)用此法以濟(jì)其窮。如兩句三句皆平,或兩句三句皆仄,求一可代之字而不得,即用一上聲之字介乎其間,以之代平可,以之代去入亦可。如兩句三句皆平,間一上聲之字,則其聲是仄,不必言矣；即兩句三句皆去聲入聲,而間一上聲之字,則其字明明是仄而卻似平,令人聽(tīng)之不知其為連用數(shù)仄者。此理可解而不可解,此法可傳而實(shí)不當(dāng)傳,一傳之后,則遍地金聲,求一瓦缶之鳴而不可得矣。