環(huán)滁皆山也。

逸馬斃犬于道。

以上不過是簡潔的敘事，就好比上古傳下來的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”。

而“鳥飛即美”四個(gè)字卻是簡潔的真理。

誰見過哪只鳥是飛的時(shí)候不美的？

無論是鷹展翅懸浮，還是像炮彈一樣俯沖下來捉兔，你甚至可以看見它“哧哧”地響著把氣流劈開時(shí)冒出的火花；還有燕子抄水，然后在嫩柳影里一掠而過；甚至是麻雀舞動著短小的翅膀“忒楞”一下飛起，再“忒楞”一下落下。

是的，鳥飛即美。

就好比花開即美。

麥稻揚(yáng)麥開花，那樣微小的花也好看。還有大豆花、棉花開的花、倭瓜花。

絨樹花開出絨絨的絲，如果長長些，粉光脂艷，可以拿來繡枕套、襪子、褲腳、袖邊、鞋墊、門前張掛的簾。

曼朵花有扁扁的籽，隨便撒在土里，夏日一叢一叢地開，縐紙一樣一串串串在枝子上，是一首首深紅粉白的詞。

豐子愷說他不曾親近過萬花如繡的園林，看見紫薇花，或是曾使尚書出名的紅杏，或是曾傍美人醉臥的芍藥，可是象征富貴的牡丹，覺得不過爾爾——那不過是一個(gè)不愛花的人的偏見。

對了，還有薔薇。

還有山藥花，就是大麗花，紅的像血，黃的像反光的臘凍石，白的是凝脂玉。一層層一瓣瓣，開這么好看，不累嗎？

鳥飛即美，花開即美，貓動不動都是美。到處都是被我們從手指縫里、眼睛邊上，丟掉、漏掉、扔掉的美。

這樣的美攢不起來，當(dāng)季而開，當(dāng)季而萎，倏忽而來，倏忽而去。不過花開攢不起來，“花開即美”這四個(gè)字?jǐn)€得起來；鳥飛攢不起來，“鳥飛即美”這句話攢得起來。

好句子會發(fā)光的?！杜f戲新談》里，黃裳說他看了戲《盜御馬》：馬被偷，傳到梁九公耳內(nèi)，梁九公大怒，第一個(gè)先罵了彭大人一頓，彭大人一回頭大罵差官一通，差官恭送大人如儀，一轉(zhuǎn)身就又挺直了肚皮，對著一排跪下的小兵大罵一通，最后只剩下小兵，爬起來一望沒有可以出氣的人，兩手一揚(yáng)，嘆息而入。黃裳說由此可看出中國官場的那一套，“我推薦這當(dāng)是京戲中的雜文”，我覺得這句話甚美，像鐵做的海膽，能當(dāng)千斤墜。

還有句話忘了從哪里得來：“人心似水，民動如煙”——我的心旌搖動，覺得被一個(gè)威嚴(yán)的帥哥威脅了一般。

所以說好句子才有氣場，有的暗黑，有的明亮，有的讓人神閑氣定，有的讓人神魂不安。

這種癡迷于花朵、飛鳥和美言美句的心理，一開始讓我覺得極羞恥——思想的瓤不肯去講究，為什么要貪看外面一層皮。然后看到汪曾祺的話，他說：“我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容。”真是知音。

世間最大之物不是天，不是地，不是宇宙，不是世界，而是言語。它是容器，命名了最大之物和最小之物的存在。若非它，天、地、宇宙、世界，都只是混沌一塊，辨別不出來；而一旦命名了它們，它們便都在語言的包容之內(nèi)。世間最小之物不是微塵、不是芥子、不是螻蟻，也是言語，因?yàn)槿魏我涣Ｎm、芥子、螻蟻都可以從語言的細(xì)網(wǎng)里撈出來，而一旦撈出，它們便個(gè)個(gè)都大過了用來命名它們的言語，微塵可觀世界，芥子能納須彌，螻蟻有頭腦軀干四肢，赤黃紅白黑……

多么神奇。

夜讀書，猛然讀到一句“天真在這條路上，跌跌撞撞，她被芒草割傷”一句話說的我心傷。天真竟然會被柔軟的芒草割傷啊，一根柔軟的芒草就能把天真割傷。

鳥飛即美。誰說美麗的文字不是一只只鳥從天空飛過？誰又能說一只只鳥從天空飛過，不是一個(gè)個(gè)美麗的文字？若是成行便是句子，若是成陣便是段落，若是林噪雀驚，那是一篇野獸派的小說。若是天鵝起舞呢？除了造物主，誰配得上寫這樣的詩？他負(fù)責(zé)創(chuàng)作，我負(fù)責(zé)欣賞。