在造型符號(hào)上，希臘人沒有選擇巨大、整體、穩(wěn)重的統(tǒng)一性，而是在微微的律動(dòng)中平均分散了力的重壓，金字塔的沉重、封閉，在巴特農(nóng)神殿中便變成了均衡的柱列的力的布置。

印度，常常在我們的概念中，很容易與佛教相聯(lián)。它的人像雕塑，也往往被我們誤以為是后期的端正和平。有趣的是，印度，作為一個(gè)熱帶地區(qū)，它的文明的確也像繁密而多姿的植物，伸展著滋蔓的枝葉，在潮濕而炎熱的空氣中展現(xiàn)著熱帶植物特有的慵懶和嫵媚。

我們?cè)诠暗挠《热讼竦袼苤锌吹降氖秦S肥而冶艷的神，極盡夸張地扭曲他們的肢體。如果說，埃及是在不動(dòng)的基礎(chǔ)上，樹立了重心永不移動(dòng)的造型典范，希臘是在平均的力的布置上求重心的相互諧和，那么，印度的人像雕刻，一開始即以驚心動(dòng)魄的姿態(tài)夸張了這重心的不穩(wěn)定性。比較起埃及的直線三角，希臘的微微曲線，印度更喜愛夸張的曲折和線的盤旋。

印度舞蹈中肢體的曲線恐怕沒有一個(gè)民族能夠比擬，整個(gè)東南亞，包括中國的戲劇都受到了影響。和他們的人像雕塑一樣，他們的肢體，以腰部為中心，常常錯(cuò)離了上身和下身的關(guān)系，產(chǎn)生不平衡和強(qiáng)烈律動(dòng)的視覺經(jīng)驗(yàn)。這種錯(cuò)離的效果，幾乎發(fā)生在每一部分的關(guān)節(jié)，包括了纖細(xì)的手指，整個(gè)東方民族手指在表演藝術(shù)中的強(qiáng)調(diào)莫不源于這個(gè)熱帶的恒河民族。

佛教并沒有抑壓印度民族原始的對(duì)夸張與曲線的愛，我們?cè)谟《热讼竦袼苤校òǚ鹣裨趦?nèi)）一直看到那種嫵媚的、肉欲的、被中國人稱為“曼妙”的姿態(tài)成為一種典型。

和埃及相反，印度似乎要追求片刻的感官享樂，酣醉徜徉在欲樂中的人體，剩下的只是輕飄迷軟的靈魂，游蕩在不清楚的熱帶氤氳中。他們重復(fù)著一次又一次單調(diào)的旋律，重復(fù)著一層又一層繁復(fù)的起翹的曲線，仿佛催眠一樣，使你進(jìn)入感官模糊的世界。

沒有比埃及干燥的大地上更準(zhǔn)確的金字塔的造型了；同樣，也沒有一個(gè)民族比得上印度在潮濕多雨、熱氣氤氳的藤蔓叢林中視覺經(jīng)驗(yàn)的朦朧。他們接觸的是自然界的繁茂、纏曲、豐碩，是熱帶叢林旺盛的原始生命。

印度造型上的曲線，裝飾的繁麗，五色繽紛，使人目眩的旋轉(zhuǎn)效果，和他們舞蹈上的婀娜多姿，不停地扭動(dòng)，和他們音樂上近于呢喃的梵唱的催眠效果，都是同一個(gè)系統(tǒng)，是審美上的選擇。原來在實(shí)用生活中產(chǎn)生的形狀、聲音，一旦被選擇了，便具備了文化符號(hào)的意義，是整個(gè)民族共同記憶和情感的母題。