據(jù)說(shuō)，有位十分活躍的華裔“國(guó)際學(xué)者”，不久前在一個(gè)高規(guī)格的中外學(xué)術(shù)論壇上發(fā)出雷人之語(yǔ)：“擺脫西方，海闊天空！”頓時(shí)引得四座皆驚。這種豪言壯語(yǔ)近來(lái)時(shí)有所聞，聽上去相當(dāng)鼓舞人心。但真要是擺脫了西方，這類國(guó)際學(xué)者大概就會(huì)失去在中西之間頻繁穿梭、游刃有余的活躍空間，更談不上什么海闊天空了。至少五百年來(lái)，中國(guó)與西方的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜——有交往與試探，有殖民與反抗，有辯論與對(duì)話，有競(jìng)爭(zhēng)與依存，一直糾纏不休，最終變得你中有我、我中有你，甚至我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)都來(lái)自一位德國(guó)思想家的理論創(chuàng)造，我們何以擺脫已經(jīng)內(nèi)在于我們自身的東西？

所以，這類驚人之語(yǔ)表達(dá)的未必是其字面的意思，更可能是一種呼吁，要告誡國(guó)人努力擺脫西方的偏見，特別是對(duì)于中國(guó)的偏見。因?yàn)槭艿竭@種偏見的制約，會(huì)加深我們的自卑感，妨礙我們打開思想創(chuàng)新的天地。倘若如此，這種見解對(duì)于抵御“崇洋媚外”的心理或許特有功效，在原則上也正確得無(wú)可挑剔。

但一個(gè)重要的問題在于，判別偏見的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在“抵抗西方”的流行話語(yǔ)中，我們鮮見對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅討論。而日漸走強(qiáng)的一個(gè)趨勢(shì)是，那些盛贊中國(guó)奇跡的論述，比如馬丁·雅克的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》或者約翰·奈斯比特的《中國(guó)大趨勢(shì)》，基本上都不會(huì)被國(guó)人視為偏見。相反，那些對(duì)我們有尖銳批評(píng)或頗有微詞的觀點(diǎn)，常常被主流輿論指責(zé)為“西方的偏見”。于是，我們似乎默認(rèn)了這樣一種潛在的標(biāo)準(zhǔn)：偏見與否與我們的“舒適感”密切相關(guān)，那些越是讓我們聽得舒服的說(shuō)法就越是正確，而越是讓“中國(guó)不高興”的觀點(diǎn)就越可能是偏見。我不知道這種關(guān)聯(lián)有沒有因果邏輯，但許多心理學(xué)家會(huì)將此看作是一種“認(rèn)知的未成年?duì)顟B(tài)”。

喜歡贊美、厭惡批評(píng)，這大概是人的自然情感傾向。但成熟的心智不會(huì)將好惡感等同于正確性。一種看法是不是偏見，只能基于其證據(jù)和理由來(lái)辨別。贊美中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡當(dāng)然有理（GDP已經(jīng)位居世界第二），但批評(píng)我們發(fā)展的不平衡也言之有據(jù)（基尼系數(shù)早已超過(guò)了警戒線，位于世界前十位）；對(duì)中國(guó)社會(huì)保持穩(wěn)定的評(píng)價(jià)固然不錯(cuò)（巨大的社會(huì)動(dòng)蕩畢竟沒有出現(xiàn)）；但指出這種穩(wěn)定存在著隱患也不無(wú)道理（剛性維穩(wěn)代價(jià)過(guò)高，國(guó)內(nèi)安全的開支已經(jīng)直逼國(guó)防預(yù)算）；說(shuō)中國(guó)是體育大國(guó)可能正確（若以?shī)W運(yùn)會(huì)金牌總數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)），但說(shuō)我們還是體育弱國(guó)也不一定錯(cuò)（若以全民運(yùn)動(dòng)水平而論）；有人在上海世博會(huì)中看到了卓越的城市治理水平，也有人在最近的火災(zāi)中看到了城市安全的機(jī)制尚不健全……凡此種種意見，都有其特定的、局部的依據(jù)，但以總體的正確來(lái)要求，都可以說(shuō)是某種“偏見”。有什么理由說(shuō)，讓人舒服的正面意見偏見更少，而讓人感覺不爽的負(fù)面意見則偏見更大？倘若要尋求無(wú)偏見的正確意見，更有前景的方式并不是放任自身的好惡感去杜絕“偏見”，而是在各種局部意見之間展開自由的對(duì)話與交鋒，在尋求綜合的努力中接近真相或真理。