大家現(xiàn)在都很少能見(jiàn)到祭祀的場(chǎng)景了吧？尤其是生活在大城市中的朋友們，就更不容易見(jiàn)到這樣的文化現(xiàn)象了。

幸運(yùn)的是，筆者曾經(jīng)多次見(jiàn)到祭祀大典。筆者生在陜西，那里有許多地方至今還能看到一些古風(fēng)。

陜西有個(gè)縣，名叫黃陵，相傳是埋葬軒轅黃帝的地方。這里古稱中部縣，后來(lái)因?yàn)辄S帝陵的關(guān)系，就改名為黃陵縣。“黃陵”二字，就是“軒轅黃帝陵”的略稱。

當(dāng)?shù)亓鱾饕环N說(shuō)法：作為人文初祖的軒轅黃帝，是在重陽(yáng)節(jié)“乘龍飛升”的，所以，重陽(yáng)節(jié)就是民間百姓祭祀軒轅黃帝的日子。屆時(shí)，有為期好幾天的廟會(huì)，然后會(huì)有隆重的祭祀黃帝大典。大家從四面八方趕來(lái)，一來(lái)逛廟會(huì)，二來(lái)瞻拜先祖，熙熙攘攘，非常熱鬧。

而官方祭祀黃帝的傳統(tǒng)也很久。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的官方祭祀是在漢武帝時(shí)期。此后，歷朝歷代，幾無(wú)間斷。但是由于某些原因，這個(gè)傳統(tǒng)一度中止。不過(guò)，二十世紀(jì)九十年代后，又逐漸恢復(fù)了官方祭祀，時(shí)間在清明節(jié)，而祭祀的典禮也越來(lái)越隆重。

所以，就有了每年的清明、重陽(yáng)兩次祭祀黃帝大典。

祭祀儀式分很多環(huán)節(jié)，其中有表現(xiàn)黃帝功業(yè)的舞蹈，還有“三老”進(jìn)獻(xiàn)祭品、行香等，當(dāng)然，更少不了念一份四字韻文——祭祀黃帝的祭文。為了彰顯古雅，這篇祭文，必然會(huì)用到《頌》當(dāng)中的一些文辭。

所以，無(wú)論從形式還是內(nèi)容上說(shuō)，這祭祀和祭文都算得上是《頌》的一種延續(xù)。

當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中的《頌》本身也就是用來(lái)祭祀先祖的，只是有的學(xué)者認(rèn)為是用來(lái)念誦的，有的學(xué)者認(rèn)為是祭祀時(shí)跳舞的唱詞，區(qū)別僅此而已。

一般來(lái)說(shuō)，祭祀祖先和悼念亡者，都是比較肅穆和莊重的事情，所以《頌》、祭文之類的文章，用詞都比較古雅肅穆。當(dāng)然，也有外行寫(xiě)祭文，搞不清輕重，就鬧了笑話。我曾見(jiàn)有人在追悼會(huì)上念祭文，開(kāi)頭居然是“在這陽(yáng)光明媚、春花爛漫的日子……”

好了，言歸正傳，我們還是來(lái)說(shuō)《商頌》吧。

祭祀，是上古時(shí)期先民們最重要的事情之一。《左傳》上就說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎?！币馑季褪钦f(shuō)，在上古時(shí)期，一個(gè)國(guó)家最重要的事只有兩件——祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。從今天出土的甲骨文來(lái)看，說(shuō)得最多的也確實(shí)是這兩件事。

可以說(shuō)，中國(guó)的上古信史就是在祭壇上滾過(guò)來(lái)的。比較古老一點(diǎn)的典籍史料，如《尚書(shū)》《楚辭》“甲骨卜辭”等，全部和神鬼亡靈的祭祀有關(guān)。最典型的例子，就是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·頌》中所收錄的作品，全部是古人祭祀祖先神靈的祭文。

據(jù)考證，中國(guó)歷史可以確定的最早朝代，是商朝。

商朝的統(tǒng)治區(qū)域，大概在今天的黃河流域中下游。商朝的都城有好幾處，最著名的都城在“殷”（今河南安陽(yáng)），所以商朝也往往被稱為“殷商”，商民族的人也被稱為“殷人”。

周人推翻商朝，建立周朝之后，把微子封在宋（今河南東部和山東、江蘇、安徽的部分地區(qū)），以便延續(xù)殷商民族的祭祀香火——這就是宋國(guó)的由來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》，就是在宋國(guó)流傳的祭祀殷商祖先的作品。