贊頌完季歷和太任，接下來(lái)就要著重贊美周文王了。所以《大明》接下來(lái)的三段，就從各個(gè)方面贊美文王的德行。

維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

在中國(guó)，周文王姬昌幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉。從孔子開(kāi)始，就不斷美化周文王，說(shuō)他多么多么仁愛(ài)，多么多么賢明。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的稱頌，周文王早就是圣王明君的典范了。

不但如此，周文王還和中國(guó)一本神秘而古老的書(shū)——《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《周易》呢，在中國(guó)差不多是人人都知道、人人都贊美、人人都敬畏、人人都好奇，但是幾乎人人都沒(méi)認(rèn)真看過(guò)的一本書(shū)。在中國(guó)人的眼里，《周易》就是天書(shū)，代表著傳統(tǒng)文化中最高深的智慧和最神秘的學(xué)問(wèn)。

顯然，《周易》也是被誤讀最為嚴(yán)重的一本書(shū)。

和《周易》密切相關(guān)的，有一組神秘的符號(hào)，那就是我們常說(shuō)的八卦。

相傳，八卦是伏羲氏創(chuàng)造的。伏羲用最簡(jiǎn)單的兩種線“”（陽(yáng)爻）、“”（陰爻）進(jìn)行組合，得出八個(gè)基本符號(hào)，即乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、離（）、艮（）、兌（），分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種最基本的自然物體。

但是八卦不僅僅代表這八種自然物體，它們還可以被引申比附，成為可以代表萬(wàn)事萬(wàn)物的一組符號(hào)。因此，八卦就被賦予無(wú)限的含義，成為古人智慧的象征。

而周文王和八卦有什么關(guān)系呢？相傳他被商紂囚禁在羑里城的時(shí)候，就把八卦兩兩組合成為六十四卦，并給每一卦起了名字，又寫(xiě)上卦辭，來(lái)解釋每一卦的具體含義。

比如，把兩個(gè)“乾”放在一起，就成了一個(gè)新卦象“乾卦”（），代表大吉；一個(gè)“乾”和一個(gè)“坤”組合，就成了一個(gè)新卦象“否卦”（），代表蔽塞不通。諸如此類。

這就完成了《周易》一書(shū)的大致框架。

《周易》自古就被傳得很邪乎：誰(shuí)要是學(xué)會(huì)了《周易》，那么就可以上知天文下知地理，世間萬(wàn)事萬(wàn)物了然于胸，能知道福禍，能通曉過(guò)去和未來(lái)，簡(jiǎn)直就是神仙。尤其是在民間戲劇和小說(shuō)里，大凡要描寫(xiě)一個(gè)人聰明絕頂智慧超群，多會(huì)說(shuō)這個(gè)人精通《周易》。

而周文王就是這本“天書(shū)”——《周易》的作者，他能不厲害嗎？

所以，在傳統(tǒng)文化概念中，周文王是極其了不起的，他是“圣王＋智慧”的符號(hào)。

當(dāng)然，伏羲造八卦、周文王演八卦之說(shuō)，這都是古人的附會(huì)之辭，早已被學(xué)者們證實(shí)。但是至今仍然有不少人愿意相信，確實(shí)就是伏羲造八卦、文王演《易》，并且樂(lè)此不疲地對(duì)他們頂禮膜拜。

總之，作為周朝的建立者之一，周文王姬昌的名氣大得不得了。

按照《大明》的說(shuō)法，季歷和太任都是有德行的人，姬昌更是與眾不同。

他行為謹(jǐn)慎恭敬，敬天畏命，仁愛(ài)寬厚，做事小心翼翼。等他主宰西岐之后，就積善修德，施行仁政，于是四方諸侯紛紛歸附。

文王也娶了一個(gè)賢惠的妻子——太姒，生下許多許多孩子。相傳文王有一百個(gè)孩子，但這個(gè)估計(jì)也是傳說(shuō)。史書(shū)可考的，有二十幾個(gè)之多。這些孩子一個(gè)個(gè)都牛得不得了，他們?cè)诤笪闹卸紩?huì)有介紹。

當(dāng)然，《大明》也少不了贊美一下文王娶妻的隆重場(chǎng)面。

這些就是《大明》第三、四、五段的大致內(nèi)容。