但極具諷刺意味的是，胡適的不談?wù)?，政治卻將他推向了政治的旋渦。他的《多研究些問(wèn)題，少談些主義》（《每周評(píng)論》第三十一號(hào)），原本旨在改變當(dāng)時(shí)輿論界“空談主義”的風(fēng)尚。那時(shí)的所謂“主義”，更多的是無(wú)政府主義、過(guò)激主義、民生主義。而所謂社會(huì)主義，便有基爾特的社會(huì)主義、王揖唐的社會(huì)主義，皇室中心的社會(huì)主義、基督教社會(huì)主義和馬克思的社會(huì)主義等。對(duì)此，胡適在文章中說(shuō)：“為什么談主義的人那么多，為什么研究問(wèn)題的人那么少呢？”是因?yàn)檠芯繂?wèn)題是極困難的事，高談主義是極容易的事。

作為群眾言論之輿論，總會(huì)有爭(zhēng)論。首先質(zhì)疑胡適《問(wèn)題與主義》一文的是與胡適有過(guò)幾次通信的藍(lán)志先。他指出“問(wèn)題與主義并不是相反而不能并立的東西”，而“主義的研究和鼓吹是解決問(wèn)題的最重要最切實(shí)的第一步”。這篇文章，胡適將之轉(zhuǎn)載在《每周評(píng)論》第三十三號(hào)上。

第二篇是李大釗的《再論問(wèn)題與主義》。這原是李大釗從河北昌黎五峰山寫(xiě)給胡適的一封私人信。本無(wú)題目，是胡適加了個(gè)題目，發(fā)表在《每周評(píng)論》上的。胡適在李大釗的文章末尾，加了這樣一段文字：“我要做的《再論問(wèn)題與主義》，現(xiàn)在有守常先生搶去做了，我只好等到將來(lái)做《三論問(wèn)題與主義》吧?！?/p>

李大釗給胡適的私人信函中，認(rèn)為“問(wèn)題”與“主義”不能絕對(duì)分離。指出“社會(huì)運(yùn)動(dòng)一方面固然要研究實(shí)際的問(wèn)題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，是并行不悖的”。

特別需要提及的是，在信中，李大釗直言不諱地點(diǎn)到他與陳獨(dú)秀、胡適為代表的《新青年》同人與他的某些看法有重大分歧：

《新青年》和《每周評(píng)論》的同人，談俄國(guó)布爾扎維克主義的議論很好……我可以自白：我就是喜歡談?wù)劜紶栐S克主義的。

李大釗沒(méi)有指責(zé)胡適反對(duì)馬克思主義，因即便是李大釗本人，也只是個(gè)受到過(guò)龐雜思想影響的早期的馬克思主義者，思想上還有民主主義思想、空想社會(huì)主義、克魯泡特金的觀點(diǎn)。他正處在從激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的過(guò)程。而作為哲學(xué)家的胡適本人也并非沒(méi)有研究過(guò)馬克思主義。我們可以從他針對(duì)藍(lán)志先、李大釗兩文的批評(píng)寫(xiě)的《三論問(wèn)題與主義》《四論問(wèn)題與主義》等文相當(dāng)清楚的表述中，看到這一點(diǎn)。胡適研究馬克思主義之后，似乎并不認(rèn)為馬克思用暴力革命帶來(lái)“主義”勝利，能真正“根本解決”一切社會(huì)問(wèn)題。胡適說(shuō)：“藍(lán)、李兩軍所辯護(hù)的主義，其實(shí)乃是抽象名詞所代表的種種具體的主張”，“如此所說(shuō)的主義，我并不曾輕視”。

在李大釗與胡適開(kāi)展“問(wèn)題與主義”的學(xué)術(shù)討論時(shí)，對(duì)政治極為敏感的陳獨(dú)秀并沒(méi)有太多的興趣介入。而毛澤東的態(tài)度卻是鮮明的，他贊成胡適“多研究些問(wèn)題”的正確主張。正是在“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論中，毛澤東旗幟鮮明地在長(zhǎng)沙組織了一個(gè)“問(wèn)題研究會(huì)”，且親自為這個(gè)研究會(huì)擬訂了章程和首批要研究的“問(wèn)題”，如“東西文明匯合問(wèn)題”“國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題”“經(jīng)濟(jì)自由問(wèn)題”等，共七十一大類，合計(jì)一百四十四個(gè)亟待研究的問(wèn)題。

我們有理由認(rèn)為，李大釗與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，并非尖銳對(duì)立、壁壘分明、互為仇敵，而是朋友間開(kāi)展的正常的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，根本扯不上什么“堅(jiān)持馬克思主義之爭(zhēng)”。另外，我們從胡適與李大釗深厚的友誼并沒(méi)因這次學(xué)術(shù)爭(zhēng)論而受到絲毫的影響，也可得到印證。

所謂胡適與李大釗關(guān)于“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論，上升到堅(jiān)持馬克思主義與反對(duì)馬克思主義的政治高度，是一些人在1949年后，我黨開(kāi)展一場(chǎng)批判胡適政治思想運(yùn)動(dòng)時(shí)，臆造出來(lái)，作為一顆炸彈轟擊胡適的。但這些人，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這顆炸彈轟翻了胡適的同時(shí)，也把當(dāng)時(shí)支持胡適的毛澤東擱進(jìn)去了。于是只能掩蓋歷史真相。