在以上三卷書里，加西亞·馬爾克斯開始構(gòu)建自己的約克納帕塔法鎮(zhèn)。讀者在這些作品里發(fā)現(xiàn)相同的素材反復出現(xiàn)。比如，作為主題（或作者念念不忘的，如此表述更為貼切），年青女子被祖母強迫賣身，相同的安排在他的早期作品里已經(jīng)存在。在短篇小說“El mar del tiempo perdido”（《時光流逝的海洋》，1961）里，赫伯特這一人物與一無名妓女偶然相遇，妓女為了還債，被迫款待成百的男人。伊蘭迪拉的故事與此如出一轍。在《百年孤獨》里，還將發(fā)生與此相同的遭遇。

馬丁·卡普蘭在《新共和》上撰文，稱贊《純真的伊蘭迪拉》：“加西亞·馬爾克斯虛構(gòu)的宇宙與普魯斯特的法烏伯格·圣格爾曼和喬伊斯的都柏林有著相同的令人極為滿足的強度與質(zhì)地。他的朋友馬里奧·巴爾加斯·略薩如此評價《百年孤獨》，加西亞·馬爾克斯‘與那些偉大小說的傳統(tǒng)一脈相承，這些作品渴望在同一起點上與現(xiàn)實比個高低，以畫面與現(xiàn)實格斗，從生命力、無極性和復雜性的角度與現(xiàn)實對抗?！笨ㄆ仗m又說，1973年聶魯達死后，加西亞·馬爾克斯大概“就是拉丁美洲人里最優(yōu)秀的一分子；來自美國和歐洲的證據(jù)越來越充分，足以證明他作為地域性偉大作家的身份正在接近一個新的高度，在這一高度上，讀書人引用普魯斯特和喬伊斯不必顧忌批評家們的臉色。”但卡普蘭把《純真的伊蘭迪拉》視為小作品。“[加西亞·馬爾克斯]說：‘對我來說，文學是個很簡單的游戲，文學里的所有規(guī)則都要接受才行。’20年來，他始終堅持從胡迪尼那里學來的這一信念。他早期的作品，其中不乏歐·亨利式的妙語、紫色的氛圍和‘實驗性的’手筆，與他后來的作品相比，少了一點趣味，少了一點魅力?！盵xxviii]

采訪者路易斯·哈斯和芭芭拉·多赫曼（加西亞·馬爾克斯為《百年孤獨》尋找出版人，路易斯·哈斯出力不小）拜訪他，問他一個故事是如何寫出來的。二位采訪人說，他寫作“并無定理，不過是全神貫注，用文字來寫下意料之外的發(fā)現(xiàn)。在寫作上他沒有成法”。加西亞·馬爾克斯告訴他們：“我有著堅定的政治信念，但我的文學信念是根據(jù)消化發(fā)生變化的?！惫购投嗪章终f，加西亞·馬爾克斯講故事“與其說是開發(fā)主題，不如說是發(fā)現(xiàn)主題。與波長相比，主題并不重要。他的事實是臨時性的，作為推測是有效的，但作為陳述就無效，他今天感到的東西明天就能扔掉。等到最后要是所有的東西相加并未達到最終結(jié)果的話，那大概是因為我們要用減法才行，不能用加法，如此這般才能達到最后的平衡。他的宇宙無始無終，沒有極限。這宇宙是向心的。是內(nèi)部的張力將宇宙固定下來。這宇宙幾乎就要現(xiàn)出形態(tài)，但最終依然是無法觸及的。這才是他要的狀態(tài)。大腦里一個永不安定的畫面，在特定的一刻出現(xiàn)的事物格外驚人，但到底為何物，又無法確定，這就是他的宇宙與客觀現(xiàn)實的關(guān)系?！?/p>