六月初七日

留館后，本要用功，而日日玩偈，不覺過(guò)了四十余天。前寫信去家，議接家眷。又發(fā)南中諸信。比作季仙九師壽文一首，余皆怠忽，因循過(guò)日，故日日無(wú)可記錄。茲擬自今以后，每日早起，習(xí)寸大字一百，又作應(yīng)酬字少許，辰后，溫經(jīng)書，有所知?jiǎng)t載《茶馀偶談》，日中讀史亦載《茶馀偶談》，酉刻至亥刻讀集，亦載《茶馀偶談》，或有所作詩(shī)文，則燈后不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號(hào)滌生。滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。改號(hào)至今九年，而不學(xué)如故，豈不可嘆！余今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此后豈復(fù)能有所成？但求勤儉有恒，無(wú)縱逸欲，以喪先人元?dú)?。困知勉行，期有寸得，以無(wú)失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無(wú)從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時(shí)，無(wú)使微風(fēng)乘之。庶幾稍稍培養(yǎng)精神，不至自速死。誠(chéng)能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無(wú)愧詞臣，尚能以文章報(bào)國(guó)。謹(jǐn)記于此，六月初七日夜記。單從這篇日記上來(lái)看，說(shuō)曾國(guó)藩借日記巴結(jié)權(quán)貴，以期飛黃騰達(dá)，明顯有失公正，是不客觀的。曾國(guó)藩在他的日記中說(shuō)得明白，早在他知道這個(gè)世界上還有權(quán)貴這種動(dòng)物之前，就已經(jīng)發(fā)下宏誓，要讓自己的人生有所成就。

曾國(guó)藩三次改名，剛剛出生的時(shí)候叫曾寬一，20歲那年改名曾子城，曾子城比曾寬一體面，也更給力。但馬上，曾國(guó)藩丟棄了這個(gè)既體面又給力的名字，重新將自己命名為曾滌生。

曾滌生這個(gè)名字，怎么聽怎么別扭，缺乏力度。但曾滌生解釋說(shuō)，他這個(gè)名字，是有來(lái)頭的，滌者，取滌其舊染之污也。生者，取明袁了凡之言：從前種種，臂如昨日死，從后種種，譬如今日生也。這個(gè)解釋固然是合情合理，卻恰恰印證了曾滌生同志的稚嫩與賣弄。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，曾滌生這個(gè)名字，因其取字生僻，缺乏公眾認(rèn)知度，念起來(lái)別扭，聽起來(lái)沒感覺，想要記住就更難?？傊切兄谄D澀，偏離了大眾所關(guān)注的熱點(diǎn)區(qū)域，缺乏最基本的品牌意識(shí)。

相比于他的老師穆彰阿，曾國(guó)藩明顯差得太遠(yuǎn)?？纯茨吕蠋熖嫠鸬男旅郑涸鴩?guó)藩，聽起來(lái)堂堂正正，氣派非凡，帶有強(qiáng)效的擲地有聲之效果?？芍抡冒⒛軌蛭痪痈呶?，真不是白給的。

在這篇日記中，曾國(guó)藩向世人透露出了他最基本的哲學(xué)思想：這個(gè)哲學(xué)思想實(shí)際上就是熱力學(xué)三定律，相近的哲學(xué)思想則表述為：

第一，世界是平衡的，任何增加必然會(huì)有相應(yīng)的減少。曾國(guó)藩用以表述這條定律的原話是：但求勤儉有恒，無(wú)縱逸欲，以喪先人元?dú)狻?/p>

第二，無(wú)序（熵）的總量只能永遠(yuǎn)增加，所以建設(shè)性的工作唯艱唯難，而破壞性的工作卻是超級(jí)之簡(jiǎn)單。在此觀點(diǎn)上，曾國(guó)藩的表述是：如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無(wú)從而牧之。如熱燈然，膏油欲盡之時(shí)，無(wú)使微風(fēng)乘之。

第三，理想狀態(tài)是無(wú)法抵達(dá)的，最多只能是無(wú)限趨近。正因?yàn)橹肋@個(gè)道理，曾國(guó)藩也不敢把自己的人生目標(biāo)，定位得太高，實(shí)際上他是將自己定位于一個(gè)不太丟人現(xiàn)眼的文人學(xué)士的位置上。在日記中的具體表述是：誠(chéng)能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無(wú)愧詞臣，尚能以文章報(bào)國(guó)。