十月初九日，反省待小珊之過

大人壽辰，辰正陪客，至申時方散。酒食太菲，平日自奉不儉，至親前反不至隆，何不加察也？客散后，料俗事數(shù)件。晡時，走小珊處。小珊前與予有隙，細(xì)思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見信？茍我素能禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口漫罵，忿戾不顧？幾于忘身及親若此！此事余有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；比時一語不合，忿恨無禮，二也；齟齪之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不之，遑問其他？謹(jǐn)記于此，以為切戒。（天頭，自反極是）與小珊、竺虔談甚久，總是說話太多。兩日全未看書，且處處不自檢點，雖應(yīng)酬稍繁，實由自新之志不痛切，故不覺放松耳。記本日事。這篇日記，也是多家史家津津有味引介的，是說曾國藩在北京有個湖南老鄉(xiāng)，叫鄭敦謹(jǐn)，字叔厚，號小珊，道光十五年進(jìn)士。鄭小珊精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常為曾國藩家人診病，這一天曾國藩和鄭小珊兩名庶吉士相遇，一言不合，頓時翻了臉皮，相互肆口謾罵，忿戾不顧。

罵完了人，曾國藩心神氣爽，急忙寫日記批評自己不是個東西。倭仁閱后，批示說：自反極是。意思是說，你反省得很正確，做人就是要這樣。

倭仁的這個指示，有點讓人琢磨不透，他好像是在說：做人就是要這樣罵娘、罵祖宗，如果一點火氣也沒有，那還叫人嗎？

讓人驚訝的是，許多史家還據(jù)此認(rèn)為，倭仁的教育方法硬是要得，你看曾國藩這番自我批評，多么的誠懇。如果不是倭仁這樣修理他，曾國藩豈會有如此深刻的反?。?/p>

史家的評論簡直是腦子灌水太多，也不說想一想，在遭遇到倭仁，無緣無故地自我否定之前，曾國藩始終是一個溫和的人。他照料弟弟妹妹，孝敬父親，善待朋友，每天都在讀自己喜歡的書，沒和一個人吵過架，沒和一個人紅過臉?，F(xiàn)在經(jīng)倭仁這么一教導(dǎo)，居然把曾國藩教育到了肆口謾罵的程度上。

明擺著，倭仁的教育方法，有問題。曾國藩非但沒有進(jìn)步，反而一退千里，從一個溫和的讀書士子，退到了光腳板的販夫走卒的狀態(tài)之中。要是教育的最終結(jié)果是這個，那曾國藩壓根沒必要讀書，他只需要拄著鋤頭，光腳板站在家門口，打老婆罵孩子，這就夠了。要達(dá)到這個目的，根本不需要倭仁煞費心血。

那么，倭仁的教育，到底出了什么問題呢？

這問題就出在，倭仁不知道，他的這種教育方法，實際上是在有效地摧毀曾國藩的人格，在有計劃地著手毀滅曾國藩的自我。自我人格一旦被毀滅，曾國藩的下場只會有三種可能：一是因心理崩潰而自殺；二是精神失常，精神病發(fā)作；三是人格分裂，成為一個說一套做一套的假道學(xué)，真騙子。