李存義跟尚云祥是師徒，但兩人太不一樣了，李是豪杰型的人，尚是隱士型的人，舍了其余，守一技而終老。

李存義教出過一個跟自己像的，容貌儀表、組織能力、交誼能力樣樣都好，叫郝恩光，把李存義創(chuàng)的中華武士會在日本開了分會，立威數(shù)年。

可惜早死。有一種說法，當時軍閥初起，李存義想讓他成為平定一方、與群雄競爭的人物，將他從日本召回，托關系讓他當上軍官，不料天嫉英才，隕于戰(zhàn)事。

他死后，李存義心灰意冷，不再主持天津的中華武士會，告老還鄉(xiāng)。

此說法，有一定可信度，因為形意門人一直參與反清起義，清初時形意拳被定為禁拳，練了要受抓捕。李存義年輕時在形意門得授兵法，晚年對徒弟們說：“你們見過我的拳，沒見過我的大本事，我最的大本事是排兵布陣。”

限于機緣，他成就在拳術上，而他自我定位是軍事將領，期許郝恩光，在情理中。

另一種說法，郝恩光死于軍中，不是意外，是設計。他在日本辦中華武士會分會，教授華僑，日本武人來比武，比過幾場后，便罕有挑戰(zhàn)者了，贏得漂亮是一方面，日本人對形意拳好奇是另一方面。

日本武人再來都是求學藝，背后有財閥和特務支持，托了幾位在日的華人政客、商家出面說項。

李存義估摸郝恩光功夫夠了，派去在日本辦分會，本意是給中國人立威，辦多久打多久的打算，等于長期擂臺。沒想到日本人不比武，還搞出許多人情。

迫于人情，郝恩光應許教了，送來的是幾位日本名師的尖子徒弟。郝恩光一看這局面，人才啊，形意門的好東西不都給掏走了？

那時的人心里民族設防重，郝恩光不好好教，被問煩了，就動手打，說：“這事說不明白，只能打明白?！贝_實能打明白，但打法得是做實驗般，給徒弟個體會的路徑。

他們是白挨打。

除了手重，打得人沒話，為了不教，還會挑他們武功底子的毛病，以基礎差而推諉。這幾個人回去跟本家?guī)煾竻R報，老人們知道怎么回事，覺得誠意上、武技上都被侮辱，不讓徒弟再去了。

郝恩光樂得清靜，不知結(jié)下了很深的怨。他在日本是名人，在日本沒事，回國入了東北軍界，東北日本人勢力廣，不知是授徒事件中的哪個人怨氣重，在東北關系深，報復了他。

郝恩光讓形意拳在日本亮了相，麻煩不斷，尚云祥晚年，還有日本軍官找上門，送禮求傳藝。當隱士的好處，就是人情負擔少，不用辦似是而非的事，尚云祥答復簡單，就是“不教”二字，不留余話。

自己干脆，他人便斷了念想。

尚云祥大隱隱于市，見了權(quán)貴就躲，有形意門人在北京辦武術社團，為表示支持，掛個名，基本不去，在北京獨撐門戶四十載，就是在家里，就是“形意”二字。

他的家原屬尼姑庵，尼姑庵分割出一半作了民居，另一半依舊住尼姑。韓伯言向尚云祥學藝期間，是個大師兄。

這稱號不是按開山首徒往下依次排的，老輩人教拳為生，來的徒弟一撥走一撥來，上一撥有人留下來帶下一撥，便是大師兄?；蛘攥F(xiàn)在身邊的一撥徒弟里，誰有號召力，能組織事，便是大師兄，韓伯言屬于這類。他是大學生，拉同學給尚云祥做徒弟，本是個學生頭。