除此以外，我還開了一家叫“東洋辯論專業(yè)學(xué)院”的辯論培訓(xùn)學(xué)校。當(dāng)時(shí)辯論是政治人的最大武器。培訓(xùn)學(xué)校里有近50名學(xué)生，其中也有辯論講師，但更多的還是公司職員和希望從政的人。他們都懷著各自的夢想練習(xí)著辯論。聲音的高低、演講的手勢，甚至連原稿內(nèi)容我們都要一一仔細(xì)研究。我早在上木浦商高時(shí)就顯露了辯論的天賦。后來我在政治上的伙伴金鄉(xiāng)賢、金莊坤議員也都是那時(shí)在學(xué)院里相遇的。

1956年3月，民主共和黨（簡稱共和黨）正式創(chuàng)建，裴恩熙、張澤相、李范碩等出任最高委員。我為共和黨的創(chuàng)立做了很多事，又是制定細(xì)則又是組織宣傳。雖然那個(gè)時(shí)候還沒有人認(rèn)識我，但通過那樣的活動我被提拔為發(fā)言人。最高委員張澤相給我提供了巨大的幫助，把我推薦給了韓國日報(bào)社社長張基榮做論述委員。但是，黨內(nèi)最高委員張澤相和李范碩之間的摩擦最終導(dǎo)致黨員們紛紛退出。我也隨之退出了共和黨。最終，共和黨因內(nèi)部分裂，存在了還不到一年就從政治舞臺上消失了。

1956年5月，韓國舉行了總統(tǒng)選舉，這次選舉其實(shí)就是李承晚大總統(tǒng)和民主黨候選人申翼熙之間的戰(zhàn)斗，而副總統(tǒng)則由李起鵬、張勉出馬參加競選。我雖尚未加入民主黨，但我還是支持申翼熙和張勉候選人。申翼熙得到了熱切盼望政權(quán)交替的民眾和在野黨聯(lián)合勢力的全力支持。選舉進(jìn)行到中間時(shí)，這種優(yōu)勢就更加明顯了。當(dāng)局政府也與申翼熙有著密切聯(lián)系，還有人說他找到地方上的警長等在野黨的干部并要求他們發(fā)誓效忠。我們都毫不懷疑地認(rèn)為，申翼熙最終會順利當(dāng)選。即使當(dāng)時(shí)自由黨拼命壓制其他黨派，選舉的自由度很低，政權(quán)交替依舊是民心所向。

但是，原本熱切盼望的和平選舉在大選開始前的十天就蕩然無存了。申翼熙候選人在去全羅北道地區(qū)進(jìn)行游說演講的途中，在火車內(nèi)因突發(fā)腦出血而不治身亡。申翼熙一去世，原本支持他的選民們就轉(zhuǎn)而支持別的候選人，或者干脆棄權(quán)。也有人說曹奉巖候選人的得票在開票過程中被算作了李承晚的得票。李承晚最終有悖公民意愿地當(dāng)選為韓國第3屆總統(tǒng)。不過幸好副總統(tǒng)由民主黨代表張勉擔(dān)任，這是民心所向。副總統(tǒng)根據(jù)“四舍五入改憲”的規(guī)定，在總統(tǒng)因故不在時(shí)可代行總統(tǒng)職務(wù)。那時(shí)李承晚總統(tǒng)已經(jīng)81歲了，自由黨作為執(zhí)政黨為了準(zhǔn)備隨時(shí)接收政權(quán)，暗中瞄準(zhǔn)副總統(tǒng)的位子，竭盡全力輔助候選人李起鵬準(zhǔn)備競選。但是自由黨提前準(zhǔn)備的這一政治安全措施反而成了“定時(shí)炸彈”，它面對的將是全體公民的審判。緊接著他們在憲法再次改革時(shí)，為了廢除“副總統(tǒng)的總統(tǒng)升遷權(quán)”而動了手腳。民主黨為了阻止這一切也用盡了全力。“副總統(tǒng)的大權(quán)繼承”是問題的關(guān)鍵所在。

我把虔誠的天主教徒——張勉副總統(tǒng)當(dāng)成我的教父，加入了天主教。儀式是于1956年6月在明洞教堂盧基南大主教的辦公室里，在張勉先生的見證下由中林洞教堂的金哲圭神父主持的。我的洗禮名為“托馬斯·莫爾”（Thomas More）。神父公布洗禮名的時(shí)候?qū)ξ艺f：“托馬斯·莫爾是英國的思想家和政治家，是違背亨利八世分裂天主教的命令而最終選擇殉教的偉人。他拒絕要求承認(rèn)離婚的當(dāng)時(shí)最高權(quán)力者的要求，而自己走上了斷頭臺。如果你也有他這樣的殉教精神，就接受這個(gè)名字吧?！?/p>