第一次給他們自信與尊嚴(yán)

除了教平民讀書識字，平教總會的人還注意平民的迫切需要，比如天花流行時(shí)，就教人們?nèi)绾畏N牛痘。到了種棉花的季節(jié)，他們就教農(nóng)民一些有關(guān)棉花種植的新知識。比起書本上的理論，這種教育方式更加靈活，也更容易讓平民接受。

平教總會還實(shí)施了其他形式的教育方法。他們把讀完平民學(xué)校的畢業(yè)生組織起來，形成平民學(xué)校畢業(yè)同學(xué)會，一方面讓同學(xué)會的平民繼續(xù)受教育，一方面組成社區(qū)，開展和“四大教育”有關(guān)的活動。這種同學(xué)會組織也培養(yǎng)了平民的團(tuán)體觀念，更有助于個(gè)人之間的團(tuán)結(jié)。

晏陽初還推廣了“導(dǎo)生傳習(xí)制”。早在法國教育勞工時(shí)，晏陽初就因?yàn)槿狈處?，讓已?jīng)學(xué)會的勞工教那些還未學(xué)的勞工識字。在定縣也實(shí)行這中教學(xué)方法，有學(xué)生選出那些學(xué)得好的人當(dāng)“小老師”，帶領(lǐng)一個(gè)學(xué)習(xí)小組，幫助小組中其他同學(xué)。同學(xué)會還創(chuàng)辦了中國第一份為農(nóng)民辦的報(bào)紙《農(nóng)民周報(bào)》。除了報(bào)紙，定縣還設(shè)立了廣播站，較大的村子買了廣播，設(shè)立了收聽點(diǎn)。他們甚至組織了劇團(tuán)，選取中國歷史上的故事，在各個(gè)村子巡回演出。

晏陽初說：“平民學(xué)校在農(nóng)民心中產(chǎn)生了這樣一種影響，他們有史以來第一次自稱為讀書人，那是他們曾為之追求了多少個(gè)世紀(jì)的一種身份或地位，而過去，他們卻從未有機(jī)會得到它。讀書識字給他們了自尊和自信，讓他們有了尊嚴(yán)。”

1933年，埃德加?斯諾參觀定縣后在《紐約星期日先驅(qū)論壇報(bào)》發(fā)表了一篇描寫定縣平民教育改革的文章。在斯諾的描述中，定縣的不同之處在于人們心靈上的變化。你可以看到田野里年輕的農(nóng)民用鋤頭在土地上寫著“在中國掃除文盲”“為國家塑造新公民”類似的話；你可以看到“四十多位年輕姑娘坐在一間臨時(shí)的教室里，認(rèn)真地聽一位年輕的女教師講千字課本里的一個(gè)故事”。

埃德加?斯諾說晏陽初是“有才干的學(xué)者，有獨(dú)創(chuàng)性的教育家，能激勵人心的中英文演說家”，甚至有可能成為一位領(lǐng)袖。晏陽初“像一位革命的戰(zhàn)斗者，所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動比中國軍隊(duì)更具生命力”。

定縣模式

晏陽初在定縣開展的平民教育實(shí)驗(yàn)很快得到了政府的肯定，南京政府下令各省要以定縣為指導(dǎo)，成立鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。然而定縣的經(jīng)驗(yàn)還沒來得及推廣，日本就迅速侵占了華北。1936年，晏陽初與平教總會的同事們撤離了定縣，將平民教育工作轉(zhuǎn)移到南方。

受湖南與四川之邀，評教總會在這兩個(gè)省開始了新一輪的平民教育工作。湖南省衡山縣被選為實(shí)驗(yàn)縣，“定縣實(shí)驗(yàn)”也被移植到這里，晏陽初希望衡山實(shí)驗(yàn)縣能給湖南省的平民教育工作開個(gè)好頭。湖南有了好的開始，四川的平民教育也隨后展開。1936年10月，四川省政府設(shè)計(jì)委員會成立，省政府希望晏陽初能夠成為建設(shè)新四川的總工程師，改變四川落后的面貌。重返故鄉(xiāng)的晏陽初經(jīng)過一番調(diào)查，選定了新都縣作為四川的“定縣”。同時(shí)，為了平民教育的延續(xù)，晏陽初開始著手籌備鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。1940年10月，中國鄉(xiāng)村育才院正式開學(xué)，分為農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)教育兩系，為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)行政與技術(shù)人才。

當(dāng)選全球偉人

1943年，晏陽初應(yīng)邀赴美研究戰(zhàn)后建設(shè)及世界和平問題。在“哥白尼逝世400周年紀(jì)念大會”期間，與愛因斯坦一起，被美國各高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)選舉為全球10位具有革命性貢獻(xiàn)的偉人。同年11月，在每期發(fā)行1000萬的美國《讀者文摘》上發(fā)表新書《免于愚昧無知的自由——平民教育手冊》的綱要，提出在羅斯?？偨y(tǒng)倡議的“人類四種自由”之外的“第五種自由”——免于愚昧無知的自由。