據(jù)傳，師任堂幼年時(shí)的名字是申仁善，百科全書中也是這么記載的。但是即使翻閱了多方文獻(xiàn)，也沒有見到有關(guān)她名字的記載。像師任堂這樣出眾的女性的名字都沒能流傳下來，就足以表明，在朝鮮的歷史中，女性處于何等低下的地位。萬幸的是，栗谷在《先妣行狀》【注釋】中多次提到自幼聰明的母親，通達(dá)經(jīng)典、古今史記和文集，具有淵博的學(xué)識(shí)，這才使得我們能夠更全面地追蹤到師任堂一生的軌跡。

【注釋】先妣，是對(duì)自己已逝母親的尊稱。行狀，是在人去世之后，記錄其一生的文章。師任堂于1551年5月17日去世，享年48歲。當(dāng)時(shí)，栗古李珥只有16歲。師任堂去世之后，李珥為了紀(jì)念母親的生平，寫下了這篇《先妣行狀》。

師任堂在幼年時(shí)就已經(jīng)立下了人生的志向，親自給自己取堂號(hào)為“師任堂”，并得到了父親的允許。擁有自己的號(hào)，對(duì)于男性而言是一件很普遍的事情，然而在朝鮮時(shí)代，士大夫女性中有號(hào)的例子不過數(shù)十個(gè)而已。但是，一介年幼的女子，定下自己所追求的人生方向，并取堂號(hào)為“師任堂”，這件事本身其實(shí)就預(yù)示了日后的很多事情。

在朝鮮時(shí)代，大部分的女性因?yàn)闆]有名字，所以經(jīng)常被稱作是“誰誰家的”，一般是用娘家的地名當(dāng)作名字來稱呼。甚至連王妃或嬪妃也只是用姓氏來稱呼，比如閔懷嬪姜氏（昭顯世子?jì)澹?、貞純王后金氏等。這與朝鮮的士大夫們自幼就有字、號(hào)，形成了鮮明的對(duì)比。

朝鮮時(shí)代，有堂號(hào)的女子，皆屬于德行出眾或者學(xué)問、藝術(shù)成就卓著者。可是，一個(gè)少女竟然自己起堂號(hào)，這充分表明了她性格中倔強(qiáng)而自信的一面。而此堂號(hào)“師任堂”，也足以令人驚訝。

名字，是存在對(duì)象的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)認(rèn)識(shí)他（她）的一種手段，因此，也可以說是一種存在證明書。一個(gè)人，因有了名字才開始有了意義，因?yàn)橛辛艘饬x，才有了存在的價(jià)值。

詩人金春洙的詩句“我叫了它的名字，它才來到我這里，成為了一朵花”，意思是因?yàn)橛辛嗣郑奴@得了存在的認(rèn)可。

另外，根據(jù)詞典的定義，所謂身份認(rèn)同，是指在以“我”為中心的相互關(guān)系中，人們對(duì)于“我”的地位及一系列附帶屬性的定義能夠普遍達(dá)成一致的意見和認(rèn)可。然而在朝鮮時(shí)代，我認(rèn)為一般女性沒有名字，是因?yàn)樯鐣?huì)并沒有把女性看作是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而只是把女性當(dāng)作了家庭中的一個(gè)成員而已。