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聽大衛(wèi)講完薩福的故事和盧卡特的象征，仿佛《臥虎藏龍》那個許愿與跳崖的結尾當真巧妙地呼應著西方文化傳統(tǒng)，以至于我們中國人反而覺得隔膜了。的確，這樣一來，不但結尾好理解了，而且一切曾經看上去費解的地方也豁然開朗了，并且，這尤其的美，尤其的糾結。薩福扔掉了豎琴，玉嬌龍扔掉了劍，那都是她們曾經最為執(zhí)著的東西。

那天晚上，我找來王度廬的《臥虎藏龍》小說原著來看，在結尾處，跳崖實際上是一個深思熟慮的計劃，似乎也并無多少詩意：“關于玉嬌龍要上妙山為父還愿之事，玉宅兩位丁憂在家的知府寶恩和寶澤全都非常之憂慮。其實妙山離京城很近，妹妹前去燒一炷香并不至于有什么舛錯，可是，聽說妹妹當初為父親許的愿卻是要跳崖。妙山上有一座懸崖，其高無比，下臨深澗，一般孝子賢孫常為父母之病來此舍身跳崖。據(jù)說因為是一片孝心、一秉虔誠，能夠感動神明，所以時常由高崖跳下之時，有神保佑，竟能絲毫無恙，而父母之病卻因之得以痊愈。但這也不過是一個傳說，誰也沒有看見過。如今玉嬌龍要去投崖，縱使她會武藝、精拳腳，投了下去也多半是死，誰能放心呢?”

玉嬌龍卻是借著跳崖的傳說遁身于世人的視野之外，然后見了羅小虎一面，就算了斷最后的塵緣了?！八入y忘愛人的癡情，又不能不守母親未歿之時的遺言。總之，玉嬌龍雖已走出了侯門，究竟仍是侯門之女，羅小虎雖久已改了盜行，可到底還是強盜出身，她絕不能做強盜的妻子。所以玉嬌龍來此一會，綺夢重溫，酬情盡義，但又不敢留戀，次日便決然而去，如神龍之尾，不知‘藏’往何處去了?！?/p>

幸好王度廬還為《臥虎藏龍》寫過續(xù)篇，叫做《鐵騎銀瓶》，所以我知道玉嬌龍最終縱馬出了玉門關，立誓不再踏入中原，憑著一身武藝在新疆闖出了“春大王爺”的名頭。這樣看來，她的確因跳崖而得到了新生，這新生卻不是命運的安排，而分明是她自己的選擇。

那個只懂詩藝、不懂武藝的薩福卻無力安排自己的新生，但她一定還懷著希望，篤信海神波塞冬一定會滿心憐憫地用波浪托起自己赤裸的雙足，再安排一股溫暖的洋流，帶自己到大海中的“玉門關”外。亞里士多德在《修辭學》里記述著薩福的詩歌殘句：“死是惡事，諸神如此規(guī)定；若非如此，諸神也會死去?！彼_福是阿佛洛狄忒的門徒，所以世間的一切惡事本該自然而然地與她無緣才是。

那么，“缺乏”是不是惡事呢？無論為愛、為詩、為生活，我們永遠都為缺乏而焦慮。在崎嶇的小徑上缺一只可靠的臂膀，在忐忑的分秒里缺一條慰藉的短信，林林總總，一幅幅拼不全的圖案。但是，小愛神厄洛斯，也就是那位背著金箭和銀箭的丘比特，他的名字在古希臘語里就意味著缺乏，缺乏與愛是分不開的，它們互為因果，彼此無休止地折磨著對方，正如薩福和法翁一樣。