是在日本，我開始看清了我們中國在世界競爭場里所處的地位；是在日本，我開始明白了近代科學(xué)——不問是形而上或形而下——的偉大與湛深；是在日本，我早就覺悟到了今后中國的運(yùn)命，與夫四萬萬五千萬同胞不得不受的煉獄的歷程。

——郁達(dá)夫《雪夜》1914 年7 月，經(jīng)過將近一年的拼死苦讀，郁達(dá)夫終于考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，獲得官費留學(xué)資格。

幾乎與郁達(dá)夫獲得官費留學(xué)資格的同時，長兄曼陀先生應(yīng)召回國就職于北京大理院推事。

郁達(dá)夫送走了親愛的長兄和嫂嫂，從此獨自一人漂泊天涯。這時候，他的思想情感和性靈都在急劇地發(fā)生變化。正如他在一篇名叫《雪夜》的文字中所說，諳熟了日本的言語風(fēng)俗和生活習(xí)慣，謀得了自己獨立的經(jīng)濟(jì)來源，特別是揖別了血肉相連的親戚兄弟之后，每每于旅舍寒燈的底下，或街頭漫步閑行的時候，中華民族國際地位低下的屈辱感更是時時襲上心來，除此之外，最能惱亂他性靈的便是“男女兩性間的種種牽引”和誘惑。

日本在“明治維新”之初曾提出過一個很響亮的口號——與中國的傳統(tǒng)文化徹底決裂。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、教育、科技等完全效仿歐美等先進(jìn)的資本主義國家。這樣，經(jīng)過“明治維新”大變革后的人們，特別是青年一代，在他們頭腦中已很少殘存中國傳統(tǒng)的道德觀念了。尤其是在男女兩性關(guān)系方面表現(xiàn)得更為明顯。用郁達(dá)夫在《雪夜》中的一段話來描繪當(dāng)時的情景就是：

兩性解放的新時代，早就在東京上流社會——尤其是智識階級，學(xué)生群眾——里到來了。當(dāng)時的名女優(yōu)像衣川孔雀，森川律子輩的妖艷的照相，化裝之前的半裸體的照相，婦女畫報上的淑女名姝的記載，東京聞人的姬妾的艷聞等等，凡足以挑動青年心理的一切對象與事件，在這一個世紀(jì)末的過渡時代里，來得特別的多，特別的雜。伊孛生的問題劇，愛倫凱的戀愛與結(jié)婚，自然主義派文人的丑惡暴露論，富于刺激性的社會主義兩性觀，凡這些問題，一時竟如潮水似地殺到了東京，而我這一個靈魂潔白，生性孤傲，感情脆弱，主意不堅的異鄉(xiāng)游子，便成了這洪潮上的泡沫，兩重三重地受到了推擠，渦旋，淹沒，與消沉。

東京社會出現(xiàn)的“兩性解放”的潮流，是喚起郁達(dá)夫?qū)Ξ愋缘膼矍榭释妥非蟮囊粋€外在因素，然而起決定作用的還是他內(nèi)心深處產(chǎn)生了對日本女性傾慕的情感。

長兄?jǐn)y嫂嫂回國后，在日本——郁達(dá)夫已是無家可歸了，再加上經(jīng)濟(jì)和時間都獲得了相對獨立，久而久之，他與日本女性的接觸和交往開始多了起來。

通過與日本女性長時間的交往，郁達(dá)夫發(fā)現(xiàn)，日本“明治維新”之后的少女們，較之故國的姊妹們更有著許多新鮮可愛之處。首先，她們對于守身如玉和男女授受不親的觀念，沒有我們女同胞那樣的迂腐和固執(zhí)，“又加以纏足深居等習(xí)慣毫無，操勞工作，出入里巷，行動都和男子無差；所以身體大抵總長得肥碩完美”，絕對沒有我們的林黛玉小姐那樣的“臨風(fēng)弱柳，瘦似黃花”等病貌病態(tài)；其次是日本女性的膚色大多是雪樣的細(xì)膩潔白，風(fēng)樣的柔嫩嫵媚，令人賞心悅目，百看不厭?！瓣P(guān)東西靠山一帶的女人，皮色滑膩通明，細(xì)白得像似磁體；至如東北內(nèi)地雪國里的嬌娘，就是在日本也有雪美人的名稱，她們的肥白柔美，更可以不必說了”。（郁達(dá)夫《雪夜》）再者是日本女性一般都具有豁朗通達(dá)，喜愛自由，崇尚民主的性格，是比較容易接近和交往的。