《癸卯歲始春懷古田舍二首》也是寫躬耕之樂，不僅兩詩“通首”都“氣和理勻”，詩中還有“鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善”、“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”這些古今傳誦的佳句。早春的微風(fēng)輕輕拂過田野，隨風(fēng)擺動的嫩苗好像也滿懷喜悅，鳥兒嘰嘰喳喳歡快地迎接“新節(jié)”，秉耒春耕的詩人更有說不盡的歡欣?！皩铱占扔腥耍号d豈自免？夙晨裝吾駕，啟涂情已緬”，“秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人”，躬耕對他不僅不是一種羞恥和苦役，反而是一樁難得的樂事，是生命的一種快慰與歡娛?！半m未量歲功，即事多所欣”，不管年尾的收成豐歉如何，就是躬耕的過程本身也“多所欣”。上首詩寫秋收的喜悅，第二首寫春耕的歡欣。詩人何止是從躬耕謀生的憂勤中討灑落，這種憂勤本身就已變成灑落了。

詩人在《癸卯歲始春懷古田舍二首》之二的結(jié)尾說：“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”“聊為隴畝民”正好表明陶淵明并沒有把自己混同于“隴畝民”，他對自己的士人身份十分敏感和自覺。他樂于躬耕除了衣食之謀外，還有對人格完成的執(zhí)著與關(guān)懷?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”，將人性的完善和人格的完成拘限于詩書修習(xí)和禮樂訓(xùn)練，躬耕既“餒在其中”又有礙人格的發(fā)展，他所憂之“道”因而懸浮在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的半空。陶淵明敬而遠(yuǎn)之地說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤?！彼戎居凇皯n道”又不能不“憂貧”，所以他選擇“志長勤”的存在方式，與孔子恰恰相反，他把躬耕作為一種憂道守節(jié)的重要途徑，他多次說自己躬耕“所保詎乃淺”（《癸卯歲始春懷古田舍二首》之一），“守拙歸園田”（《歸園田居五首》之一），“量力守故轍”（《詠貧士七首》之一），“養(yǎng)真衡茅下”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》），不以躬耕隴畝為恥，自不以媚世趨俗為榮。明沃儀仲認(rèn)為陶淵明的躬耕“寄托原不在農(nóng)，借此以保吾真”。此話稍失偏頗，只強(qiáng)調(diào)了他躬耕憂道的一面而忽略了謀食的一面，陶既通過躬耕經(jīng)營“衣食”，也通過躬耕“憂道”“保真”。形體雖然拘系于田園農(nóng)舍，換來的卻是形神超越；“戮力東林隈”的辛勤耕作，換來的是生涯性情的灑落怡然。